من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 386
لَا أَرَى بِالصُّفُوفِ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ بَأْساً.
Hadith.1141 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "I see no harm in rows (of prayer) being between the columns (pillars)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]أي لا بأس بالاساطين إذا كان خارقة للصف.ص 386
[١]أي لا بأس بالاساطين إذا كان خارقة للصف.
[٢]أي من دون أن تنحرفوا عن القبلة و من دون القهقرى.( مراد).
[٣]أي مسافة لا يقطع بخطوة بل يكون أكثر منها.( مراد).
[٤]قوله« ذلك مسقط جسد إنسان» قال العلّامة المجلسيّ: قال العلامة- رحمه اللّه- في المنتهى: قال السيّد المرتضى- رضي اللّه عنه- في المصباح: ينبغي أن يكون بين كل صفين قدر مسقط الجسد فان تجاوز ذلك الى القدر الذي لا يتخطى لم يجز، و قال الفاضل التستريّ- رحمه اللّه-: كأنّه راجع الى ما بين الصفين الذي ينبغي أن يكون البعد لا يزيد عنه.
[٥]أي كان الذي بينهما سترا أو جدارا و في بعض النسخ و الكافي« كان ستر أو جدار» بالرفع أي بينهما.( مراد).
[٦]الظاهر أن الاستثناء منقطع فيفهم منه أن الامام كان في بيت و المأمومين خارجه فلا يصحّ صلاة ذلك الصف الا صلاة من في مقابل الباب و ان كان الباقون يرون ذلك المقابل بلا واسطة أو بواسطة.( مراد).
وَ قَالَ ع أَتِمُّوا صُفُوفَكُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ خَلَلًا وَ لَا يَضُرُّكَ أَنْ تَتَأَخَّرَ وَرَاءَكَ إِذَا وَجَدْتَ ضِيقاً فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَى الصَّفِّ الَّذِي خَلْفَكَ وَ تَمْشِيَ مُنْحَرِفاً.
Hadith.1142 - Imam (as) said: "Complete your rows when you see a gap, and it does not harm you to move back if you find tightness in the first row to the row behind you, walking at an angle."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي من دون أن تنحرفوا عن القبلة و من دون القهقرى.( مراد).ص 386
يَنْبَغِي لِلصُّفُوفِ أَنْ تَكُونَ تَامَّةً مُتَوَاصِلَةً بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَ لَا يَكُونَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ مَا لَا يُتَخَطَّى يَكُونُ قَدْرُ ذَلِكَ مَسْقَطَ جَسَدِ إِنْسَانٍ إِذَا سَجَدَ.
Hadith.1143 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "The rows (in prayer) should be complete and continuous, one row connected to another, and there should not be a gap between the rows that cannot be crossed, such that it should only be the space of a human body when in prostration”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]أي مسافة لا يقطع بخطوة بل يكون أكثر منها.( مراد).ص 386
[4]قوله« ذلك مسقط جسد إنسان» قال العلّامة المجلسيّ: قال العلامة- رحمه اللّه- في المنتهى: قال السيّد المرتضى- رضي اللّه عنه- في المصباح: ينبغي أن يكون بين كل صفين قدر مسقط الجسد فان تجاوز ذلك الى القدر الذي لا يتخطى لم يجز، و قال الفاضل التستريّ- رحمه اللّه-: كأنّه راجع الى ما بين الصفين الذي ينبغي أن يكون البعد لا يزيد عنه.ص 386
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 386-387.
إِنْ صَلَّى قَوْمٌ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْإِمَامِ مَا لَا يُتَخَطَّى فَلَيْسَ ذَلِكَ الْإِمَامُ لَهُمْ بِإِمَامٍ وَ أَيُّ صَفٍّ كَانَ أَهْلُهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ إِمَامٍ وَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الصَّفِّ الَّذِي يَتَقَدَّمُهُمْ مَا لَا يُتَخَطَّى فَلَيْسَ تِلْكَ لَهُمْ بِصَلَاةٍ وَ إِنْ كَانَ سِتْراً أَوْ جِدَاراً فَلَيْسَ تِلْكَ لَهُمْ بِصَلَاةٍ إِلَّا مَنْ كَانَ حِيَالَ الْبَابِ قَالَ وَ قَالَ هَذِهِ الْمَقَاصِيرُ إِنَّمَا أَحْدَثَهَا الْجَبَّارُونَ وَ لَيْسَ لِمَنْ صَلَّى خَلْفَهَا مُقْتَدِياً بِصَلَاةِ مَنْ فِيهَا صَلَاةٌ قَالَ وَ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ صَلَّتْ خَلْفَ إِمَامٍ وَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ مَا لَا يُتَخَطَّى فَلَيْسَ لَهَا تِلْكَ بِصَلَاةٍ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ جَاءَ إِنْسَانٌ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ كَيْفَ يَصْنَعُ وَ هِيَ إِلَى جَانِبِ الرَّجُلِ قَالَ يَدْخُلُ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَ تَنْحَدِرُ هِيَ شَيْئاً
Hadith.1144 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "If a group prays with a gap between themselves and the Imam that cannot be crossed, then that Imam is not considered an Imam for them. Any row whose members are praying following the prayer of an Imam but are separated from the row before them by a gap that cannot be crossed, that is not a valid prayer for them. If there is a barrier or a wall, their prayer is also invalid unless one is directly aligned with the door." Imam (as) also said: "These enclosures (maqasir) were introduced by tyrants, and there is no valid prayer for anyone who prays behind them, following the prayer of those within." Furthermore, Imam (as) said: "Any woman who prays behind an Imam but with a gap between her and him that cannot be crossed, her prayer is invalid." I (the narrator) asked: "If a person comes and wishes to pray, what should they do if She is beside the man?" Imam (as) replied: "He should enter between her and the man, and She should move slightly."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]أي كان الذي بينهما سترا أو جدارا و في بعض النسخ و الكافي« كان ستر أو جدار» بالرفع أي بينهما.( مراد).ص 386
[6]الظاهر أن الاستثناء منقطع فيفهم منه أن الامام كان في بيت و المأمومين خارجه فلا يصحّ صلاة ذلك الصف الا صلاة من في مقابل الباب و ان كان الباقون يرون ذلك المقابل بلا واسطة أو بواسطة.( مراد).ص 386
[1]أي صلاة صحيحة أو كاملة و رجوع البطلان أو الكراهة الى صلاة المرأة على التعيين.( مراد).ص 387
[2]الظاهر أن المراد بالرجل هو الإنسان الجائى فالمراد أنّه إذا قام خلف الامام تصير هي في جنبه فقال الإمام( ع) انه يدخل الرجل الجائى بينهما حتّى لا يقوم بجنبها فتنحدر المرأة حتّى يقوم الرجل في مكانها و هي بعد الرجل، و لو أريد بالرجل الامام فمعنى كونها الى جانبه كونها قريبة منه.( مراد).ص 387
[3]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه- في المرآة بعد نقل الخبر: اعلم أنّه لا خلاف بين الاصحاب في عدم صحة صلاة المأموم إذا كان بينه و بين الامام حائل يمنع المشاهدة، و قال الشيخ- رحمه اللّه- في الخلاف: من صلى وراء الشبابيك لا يصحّ صلاته مقتديا بصلاة الامام الذي يصلى داخلها و استدلّ بهذا الخبر، قال في المدارك: و كان موضع الدلالة فيها النهى عن الصلاة خلف المقاصير فان الغالب فيها أن يكون مشبكة، و أجاب عنه في المختلف بجواز أن يكون المقاصير المشار إليه فيها غير مخرمة، قيل: و ربما كان وجه الدلالة اطلاق قوله عليه السلام« بينهم و بين الامام ما لا يتخطى» و هو بعيد جدا لان المراد عدم التخطى بواسطة التباعد لا باعتبار الحائل كما يدلّ عليه ذكر حكم الحائل بعد ذلك و لا ريب أن الاحتياط يقتضى المصير الى ما ذكره الشيخ- رحمه اللّه-، و قال أيضا: لو وقف المأموم خارج المسجد بحذاء الباب و هو مفتوح بحيث يشاهد الامام أو بعض المأمومين صحت صلاته و صلاة من على يمينه و شماله و ورائه لانهم يرون من يرى، و لو وقف بين يدي هذا الصف صف آخر عن يمين الباب أو يسارها لا يشاهدون من في المسجد لم يصحّ صلاتهم كما يدلّ عليه قوله عليه السلام« فان كان بينهم ستر أو جدار- الخ» و الظاهر أن الحصر اضافى بالنسبة الى من كان عن يمين و يسار كما ذكرناه.ص 387