وَ سَأَلَ عَمَّارٌ السَّابَاطِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ سَهَا خَلْفَ إِمَامٍ بَعْدَ مَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً وَ لَمْ يُكَبِّرْ وَ لَمْ يُسَبِّحْ وَ لَمْ يَتَشَهَّدْ حَتَّى يُسَلِّمَ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
قَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ إِذَا سَهَا خَلْفَ الْإِمَامِ وَ لَا سَجْدَتَا السَّهْوِ لِأَنَّ الْإِمَامَ ضَامِنٌ لِصَلَاةِ مَنْ صَلَّى خَلْفَهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1205 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who becomes forgetful while praying behind an Imam after beginning the prayer. He neither said anything, made the takbir (saying 'Allahu Akbar'), glorified (did tasbih), nor recited the tashahhud until the Imam concluded the prayer with the taslim. Imam (as) said: "His prayer is valid, and there is no obligation upon him. If he was forgetful while praying behind the Imam, he is not required to perform the two prostrations for forgetfulness because the Imam is responsible for the prayer of those who pray behind him”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]ظاهره يعطى صحة صلاة مأموم سها عن الركوع و غيره من الاركان و حمل على ما إذا أتى بالافعال و الاركان دون الأقوال و يؤيد ذلك قوله« فلم يقل شيئا» فان من لم يركع و لم يسجد و لم يقم مع الامام لا يقال انه صلى بصلاته. و أمّا النية و تكبيرة الاحرام فقد تحققا بافتتاح الصلاة فإذا سها عنهما فلا معنى لقوله:« بعد ما افتتح الصلاة». فالمراد بقوله« و لم يكبر» التكبيرات المستحبة. و قوله:« الامام ضامن لصلاة من خلفه» أي يكون قول الامام بمنزلة قوله.ص 406