Complete indexed hadith starts here; printed across pages 539-540.
قَالَ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِنَّ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي قَدَّرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ لِلنَّاسِ مِمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ الْبَحْرَ الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ قَالَ وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ قَدَّرَ مِنْهَا مَجَارِيَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ وَ قَدَّرَ ذَلِكَ كُلَّهُ عَلَى الْفَلَكِ ثُمَّ وَكَّلَ بِالْفَلَكِ مَلَكاً مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَهُمْ يُدِيرُونَ الْفَلَكَ فَإِذَا أَدَارُوهُ دَارَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ مَعَهُ فَنَزَلَتْ فِي مَنَازِلِهَا الَّتِي قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى لِيَوْمِهَا وَ لَيْلَتِهَا فَإِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعِبَادِ وَ أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يَسْتَعْتِبَهُمْ بِآيَةٍ مِنْ آيَاتِهِ أَمَرَ الْمَلَكَ الْمُوَكَّلَ بِالْفَلَكِ أَنْ يُزِيلَ الْفَلَكَ عَنْ مَجَارِيهِ قَالَ فَيَأْمُرُ الْمَلَكُ السَّبْعِينَ أَلْفَ الْمَلَكِ أَنْ أَزِيلُوا الْفَلَكَ عَنْ مَجَارِيهِ قَالَ فَيُزِيلُونَهُ فَتَصِيرُ الشَّمْسُ فِي ذَلِكَ الْبَحْرِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الْفَلَكُ فَيَنْطَمِسُ ضَوْؤُهَا وَ يَتَغَيَّرُ لَوْنُهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعَظِّمَ الْآيَةَ غُمِسَتْ فِي الْبَحْرِ عَلَى مَا يُحِبُّ أَنْ يُخَوِّفَ عِبَادَهُ بِالْآيَةِ قَالَ وَ ذَلِكَ عِنْدَ انْكِسَافِ الشَّمْسِ وَ كَذَلِكَ يُفْعَلُ بِالْقَمَرِ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُجَلِّيَهَا وَ يَرُدَّهَا إِلَى مَجْرَاهَا أَمَرَ الْمَلَكَ الْمُوَكَّلَ بِالْفَلَكِ أَنْ يَرُدَّ الْفَلَكَ عَلَى مَجْرَاهُ فَيَرُدُّ الْفَلَكَ وَ تَرْجِعُ الشَّمْسُ إِلَى مَجْرَاهَا قَالَ فَتَخْرُجُ مِنَ الْمَاءِ وَ هِيَ كَدِرَةٌ وَ الْقَمَرُ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَمَا إِنَّهُ لَا يَفْزَعُ لِلْآيَتَيْنِ وَ لَا يَرْهَبُ إِلَّا مَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ رَاجِعُوهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1506 - Imam Zain al-Abidin Ali ibn al-Hussein (as) said: "Among the signs that Allah (swt), the Mighty and Glorious, has decreed for people and that they are in need of is the sea which Allah (swt) created between the sky and the earth." Imam (as) continued, "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has arranged within it the courses of the sun, the moon, and the stars, and He has placed all of these upon a celestial sphere. He has assigned an angel to this sphere, along with seventy thousand other angels, and they rotate the sphere. When they cause it to rotate, the sun, moon, and stars also rotate with it, moving into the positions that Allah (swt) has ordained for them for each day and night. When the sins of the servants increase and Allah (swt) wills to warn them with a sign from His signs, He commands the angel in charge of the celestial sphere to move it from its usual course." Imam (as) said: "The angel commands the seventy thousand angels to shift the sphere from its course." Imam (as) added, "As a result, the sun descends into the sea where the celestial sphere is, causing its light to be obscured and its color to change. If Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to make the sign more significant, He immerses it further into the sea, as He desires to instill fear in His servants with this sign." Imam (as) continued, "This happens during a solar eclipse, and the same occurs with the moon. When Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to reveal and return it to its course, He commands the angel in charge of the sphere to restore it. The angel then returns it to its course, and the sun emerges from the water, appearing dim, and the moon experiences the same." Then, Imam Zain al-Abidin Ali ibn al-Hussein said: "No one becomes fearful of these signs or is filled with awe except those who are from our followers. When such signs occur, seek refuge with Allah (swt) the Exalted and turn to Him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[2]كذا في جميع النسخ و في روضة الكافي تحت رقم 41 مسندا في حديث البحر مع الشمس« ان من الاقوات التي قدرها اللّه».ص 539
[3]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: لعله مأخوذ من العتب بمعنى الوجدة و الغضب أي يظهر عليهم غضبه، لكن الاستعتاب في اللغة بمعنى الرضا و طلب الرضا و كلاهما غير مناسبين في المقام انتهى، و قال أبوه- رحمه اللّه-: أى يبعثهم على الاستقالة من الذنوب ليرضى عنهم.ص 539
[4]في الكافي« طمست في البحر» و غمس الشمس في البحر أو طمسها كناية عن طمس ضوئه كله بالكسوف الكلى كما اشير إليه بعد بقوله عليه السلام« و ذلك عند انكساف الشمس يعنى كلها.ص 539
[1]أي يطمس ضوءه في البحر يعنى البحر المحيط بالارض و هو أيضا بين السماء و الأرض و على هذا التوجيه لا منافاة بين الحديث و بين ما يقوله المنجمون الذين لا يتخلف حسابهم في ذلك الا إذا خرق اللّه العادة لمصلحة رآها كما يكون في آخر الزمان. و ذلك لانهم يقولون: ان سبب كسوف الشمس حيلولة جرم القمر بوجهه المظلم بيننا و بينها، و سبب خسوف القمر حيلولة جرم الأرض مع البحر المحيط بينها و بينه و يصحّ حسابهم في ذلك في جميع الاحيان.( الوافي).ص 540