ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.1600 - Muhammad ibn Abd al-Jabbar narrated that one of our companions wrote a question through Ahmad ibn Ishaq to Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) asking: "May I give one of my brothers two or three dirhams from Zakat?" The Imam wrote in reply: "Do so, if Allah (swt) wills."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.1601 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he said: "Loaning is a good deed. If the borrower is able to repay, they will do so; and if they are unable, you can count it as part of your Zakat."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.1602 - It is narrated: "A loan is a safeguard for Zakat. If you are owed money by someone and they are unable to repay it, you may count it as part of your Zakat if you wish. There is no issue if a person buys a believing slave with Zakat money and emancipates him. If the emancipated person gains wealth and dies, his wealth belongs to the beneficiaries of Zakat because he was purchased with their money. If a man buys his father with Zakat money and emancipates him, this is permissible. If a believer dies and you wish to shroud him using Zakat funds, give the Zakat to his heirs so they may shroud him. If he has no heirs, you may shroud him and count it as part of your Zakat. If others give the heirs the cost of the shroud, you may still shroud him yourself and count it as Zakat if you wish. The money given by others to the heirs remains theirs to manage their affairs. If the deceased had debts, it is not obligatory for the heirs to repay those debts from the Zakat you gave them or from the funds given by others, because these funds are not inheritance but something that came to the heirs after the death of the deceased. If your wealth is in trade, and the goods are sought at your purchase price, Zakat is obligatory upon it if a year passes. If the goods are not sought at your purchase price, there is no Zakat due. If your wealth is absent, Zakat is not due on it until it returns to you and a year passes with it in your possession. However, if your wealth is owed by someone who can repay it whenever you ask, then Zakat is obligatory upon it. Once its benefit returns to you, Zakat becomes due upon it. If you sell something and receive its price but stipulate with the buyer that they must pay the Zakat for one, two, or more years, this is permissible, and the responsibility for Zakat falls upon them, not you. If you borrow money from someone and keep it until a year passes, Zakat is obligatory upon that money. Do not give your Zakat to those outside the circle of wilayah, and do not give it to your parents, children, spouses, slaves, grandparents, or anyone whose expenses you are obligated to cover. However, there is no issue in giving Zakat to your brother, sister, uncle, aunt, or cousins."
[1]لانه يدفع الفوت و التضييع عنها و يحفظها، أو يوفق لادائها، و الخبر في الكافي-- ج 3 ص 558 عن الصادق عليه السلام، و فيه في ج 4 ص 34 خبر آخر يقول:« قرض المؤمن غنيمة و تعجيل خير إن أيسر أداه و إن مات قبل ذلك احتسب به من الزكاة».ص 18
[1]في بعض النسخ« و لم يتهيأ له».ص 19
[2]كما في صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن الأول عليه السلام المروية في الكافي ج 3 ص 558.ص 19
[3]حمل على ما إذا لم يجد موضعا يدفع إليه. روى الكليني ج 3 ص 557 في الحسن عن عبيد بن زرارة قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل أخرج زكاة ماله ألف درهم فلم يجد موضعا يدفع ذلك إليه فنظر الى مملوك يباع فيمن يريده فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي اخرجها من زكاته فأعتقه هل يجوز له ذلك؟ قال: نعم لا بأس بذلك، قلت: فانه لما أن اعتق و صار حرا اتجر و احترف و أصاب مالا ثمّ مات و ليس له وارث فمن يرثه إذا لم يكن له وارث؟ قال: يرثه الفقراء المؤمنون الذي يستحقون الزكاة لانه انما اشترى بمالهم».ص 19
[4]في الكافي ج 3 ص 552 عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن أبي محمّد الوابشى عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« سأله بعض أصحابنا عن رجل اشترى أباه من الزكاة؟- زكاة ماله- قال: اشترى خير رقبة، لا بأس بذلك» و هذا الصحيح بعمومه يدل على جواز اعتاق الأب و ان لم يكن مكاتبا و لا تحت شدّة و ان وجد المستحق. و في المدارك: أما جواز شراء العبد من الزكاة و عتقه و ان لم يكن في شدّة بشرط عدم المستحق فقال في المعتبر ان عليه فقهاء الاصحاب، و جوّز العلامة في القواعد الاعتاق من الزكاة مطلقا و شراء الأب منها و قوّاه ولده في الإيضاح و نقله عن المفيد و ابن إدريس، و هو جيد لإطلاق الآية الشريفة و خبر الوابشى هذا.ص 19
[1]روى الشيخ في التهذيب في باب زيادات أحكام الأموات ج 1 ص 124 في الصحيح عن الفضل بن يونس الكاتب قال:« سألت أبا الحسن موسى عليه السلام فقلت له: ما ترى في رجل من أصحابنا يموت و لم يترك ما يكفّن به أشترى له كفن من الزكاة؟ فقال: اعط عياله من الزكاة قدر ما يجهّزونه فيكونون هم الذين يجهّزونه، قلت: فان لم يكن له ولد و لا أحد يقوم بأمره فأجهّزه أنا من الزكاة؟ قال: كان أبى عليه السلام يقول: ان حرمة بدن المؤمن ميتا كحرمته حيا، فوار بدنه و عورته و جهّزه و كفّنه و حنّطه و احتسب بذلك من الزكاة، و شيّع جنازته، قلت: فان اتجر عليه* بعض إخوانه بكفن آخر و كان عليه دين أ يكفن بواحد و يقضى دينه بالآخر؟ قال: لا، ليس هذا ميراثا تركه، انما هذا شيء صار إليه بعد وفاته فليكفّنوه بالذى اتجر عليه و يكون الآخر لهم يصلحون به شأنهم».ص 20
[2]اختلف الاصحاب في زكاة التجارة فالاكثرون كما قيل على الاستحباب، و البعض على الوجوب و كلام المصنّف- رحمه اللّه- يقتضيه( الشيخ محمّد) و في الكافي ج 3 ص 528 في الحسن كالصحيح عن محمّد بن مسلم قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل اشترى متاعا و كسد عليه و قد زكى ماله قبل أن يشترى المتاع، متى يزكّيه؟ فقال: ان كان أمسك متاعه يبتغى به رأس ماله فليس عليه زكاة، و ان كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال، قال: و سألته عن الرّجل يوضع عنده الأموال يعمل بها، فقال إذا حال الحول فليزكّها».ص 20
الهوامش · 1 footnote⌄
[١]لانه يدفع الفوت و التضييع عنها و يحفظها، أو يوفق لادائها، و الخبر في الكافي-- ج 3 ص 558 عن الصادق عليه السلام، و فيه في ج 4 ص 34 خبر آخر يقول:« قرض المؤمن غنيمة و تعجيل خير إن أيسر أداه و إن مات قبل ذلك احتسب به من الزكاة».