Source reader — Usul16

Usul16Shia hadith research

AboutSearch corpus

من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 131

View original source

Arabic text size

Chapter context:Chapter on the Contract of Manumission (mukataba)

بَابُ الْمُكَاتَبَةِ^[3]

No. ٣٤٨٦chapter #18vol. 3 · page 131

رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي مُكَاتَبٍ يَمُوتُ وَ قَدْ أَدَّى بَعْضَ مُكَاتَبَتِهِ وَ لَهُ ابْنٌ مِنْ جَارِيَتِهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ مَمْلُوكٌ رَجَعَ ابْنُهُ مَمْلُوكاً وَ الْجَارِيَةُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ أَدَّى ابْنُهُ مَا بَقِيَ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ وَ وَرِثَ مَا بَقِيَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3486 - Ibn Abi Umayr narrated from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdullah (as), regarding a mukatab (a slave under a contract of emancipation) who dies after having paid part of his contract and has a son from his bondwoman. Imam (as) said: "If it was stipulated in the contract that if he fails to complete the payments, he would return to slavery, then his son and the bondwoman also return to slavery. However, if no such condition was stipulated, then his son must pay the remaining balance of the contract and inherit whatever remains."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٣٤٨٧chapter #19vol. 3 · page 131

No. ٣٤٨٨chapter #20vol. 3 · page 131

الهوامش4 footnotes

^[١]أي يكون مكاتبا مشروطا.

^[٢]مروى في التهذيب ج 2 ص 324 في الصحيح و فيه« أنه لا ولاء لاحد عليه إذا قضى المال فأقر بذلك الذي كاتبه فانه لا ولاء لاحد عليه».

^[٣]يحتمل أن المراد أحد غير مولاه أي يكون الولاء لمولاه و حينئذ يستقيم المراد بظاهره لشقى الترديد، و يكون ضمير« له» فى الجزاء للمولى و ظاهر العبارة هنا أن المراد نفى الولاء مطلقا حتّى عن المولى أيضا، و يحتمل على هذا ارجاع ضمير« له» فى الجزاء الى المملوك المكاتب أي ولاءه لنفسه وضعه أين يشاء لمولاه و لغيره، و أمّا تقدير الجزاء للاول كقولنا يصحّ الشرط فبعيد بحسب العبارة لكن الجزاء مذكور في عبارة التهذيب فهو يؤيّد هذا.( سلطان).

^[٤]يحتمل كونه بصيغة المجهول أي فصار ولده حرا من حيث كون أبيه حرا بالمكاتبة و حينئذ يستقيم الحكم بالحاق الولد الى موالى أبيه لانه تابع لابيه، و لو قرئ بصيغة المعلوم و يكون الضمير راجعا الى الرجل مالك الوليدة( و هي الأمة) يشكل الحكم بالحاق الولد الى موالى أبيه الا أن يحمل تحريره على الإتيان بصيغة التحرير مع عدم ترتب الثمرة عليها من حيث كونه حرا بسبب عتق أبيه و اللّه أعلم.( سلطان).

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ إِنِ اشْتَرَطَ الْمَمْلُوكُ الْمُكَاتَبُ عَلَى مَوْلَاهُ أَنَّهُ لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ‌ أَوِ اشْتَرَطَ السَّيِّدُ وَلَاءَ الْمُكَاتَبِ فَأَقَرَّ الْمُكَاتَبُ الَّذِي كُوتِبَ فَلَهُ وَلَاؤُهُ‌ قَالَ

Show clickable narrator chain

وَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي مُكَاتَبٍ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ وَلَاؤُهُ إِذَا أُعْتِقَ فَنَكَحَ وَلِيدَةً لِرَجُلٍ آخَرَ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَداً فَحُرِّرَ وَلَدُهُ‌ ثُمَّ تُوُفِّيَ الْمُكَاتَبُ فَوَرِثَهُ وَلَدُهُ فَاخْتَلَفُوا فِي وَلَدِهِ مَنْ يَرِثُهُ فَأَلْحَقَ وَلَدَهُ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3488 - Muhammad ibn Qays narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "If a mukatab (a slave under a contract of emancipation) stipulates with his master that there will be no wala' (loyalty) upon him, or if the master stipulates that the wala' of the mukatab will belong to him and the mukatab agrees, then the wala' belongs to the master." Imam (as) said: "Commander of the Faithful, peace be upon him, ruled regarding a mukatab who had a condition in his contract that his wala' would belong to his master upon his emancipation. The mukatab married a bondwoman belonging to another man, and she bore him a child. The child was then freed. Later, the mukatab died, and his child inherited from him. There was a dispute regarding who would inherit from the child. Commander of the Faithful, peace be upon him, ruled that the child should be affiliated with the master of his father."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[2]مروى في التهذيب ج 2 ص 324 في الصحيح و فيه« أنه لا ولاء لاحد عليه إذا قضى المال فأقر بذلك الذي كاتبه فانه لا ولاء لاحد عليه».ص 131

^[3]يحتمل أن المراد أحد غير مولاه أي يكون الولاء لمولاه و حينئذ يستقيم المراد بظاهره لشقى الترديد، و يكون ضمير« له» فى الجزاء للمولى و ظاهر العبارة هنا أن المراد نفى الولاء مطلقا حتّى عن المولى أيضا، و يحتمل على هذا ارجاع ضمير« له» فى الجزاء الى المملوك المكاتب أي ولاءه لنفسه وضعه أين يشاء لمولاه و لغيره، و أمّا تقدير الجزاء للاول كقولنا يصحّ الشرط فبعيد بحسب العبارة لكن الجزاء مذكور في عبارة التهذيب فهو يؤيّد هذا.( سلطان).ص 131

^[4]يحتمل كونه بصيغة المجهول أي فصار ولده حرا من حيث كون أبيه حرا بالمكاتبة و حينئذ يستقيم الحكم بالحاق الولد الى موالى أبيه لانه تابع لابيه، و لو قرئ بصيغة المعلوم و يكون الضمير راجعا الى الرجل مالك الوليدة( و هي الأمة) يشكل الحكم بالحاق الولد الى موالى أبيه الا أن يحمل تحريره على الإتيان بصيغة التحرير مع عدم ترتب الثمرة عليها من حيث كونه حرا بسبب عتق أبيه و اللّه أعلم.( سلطان).ص 131