من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 239
[١]الكلاء: العشب رطبه و يابسه و المراد بالماء ماء الوادى بقرينة السؤال، و قال سلطان العلماء: لعل المراد بالنار الحطب تسمية للسبب باسم المسبب، و المراد بالثلاثة ما هو المباح بالاصل قبل الحيازة أي نسبة جميع المسلمين إليه بالسواء فيجوز لكل أحد حيازتها و الانتفاع بها- انتهى. أقول: محمّد بن سنان ضعيف جدا لا يعول عليه و لا يلتفت إلى ما تفرد به و قال المفيد انه ثقة لكن ضعفه الشيخ و قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه ان من الكذابين المشهورين ابن سنان و ليس بعبد اللّه، و رفع أيوب بن نوح الى حمدويه دفترا فيه أحاديث محمّد بن سنان فقال: ان شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا فانى كتبت عن محمّد بن سنان و لكنى لا أروى لكم عنه شيئا فانه قال قبل موته: كل ما حدثتكم به لم يكن لي سماعا و لا رواية و انما وجدته. راجع القسم الثاني من الخلاصة، و المراد بأبي الحسن على الرضا عليه السلام.
[٢]ان أريد بيان أحد شقوق التراضى فهو و الا فظاهره لزوم البيع من جانب المشترى و ليس له رده، و قوله عليه السلام:« لازما له» أي للمشترى، و« الوفاء له بتمام المبيع» أى من المبايع.
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ شُرَكَاءُ فِي الْمَاءِ وَ النَّارِ وَ الْكَلَإِ.
Hadith.3874 - Muhammad bin Sinan narrated from Abu Al-Hasan (as) who said: I asked him about the water of the valley. Imam (as) said: "Indeed, Muslims are partners in water, fire, and pasture."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]الكلاء: العشب رطبه و يابسه و المراد بالماء ماء الوادى بقرينة السؤال، و قال سلطان العلماء: لعل المراد بالنار الحطب تسمية للسبب باسم المسبب، و المراد بالثلاثة ما هو المباح بالاصل قبل الحيازة أي نسبة جميع المسلمين إليه بالسواء فيجوز لكل أحد حيازتها و الانتفاع بها- انتهى.ص 239
إِنْ شَاءَ اسْتَرْجَعَ فَضْلَ مَالِهِ وَ أَخَذَ الْأَرْضَ وَ إِنْ شَاءَ رَدَّ الْبَيْعَ وَ أَخَذَ مَالَهُ كُلَّهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ إِلَى حَدِّ تِلْكَ الْأَرْضِ لَهُ أَيْضاً أَرَضُونَ فَيُوَفِّيَهُ وَ يَكُونُ الْبَيْعُ لَازِماً لَهُ وَ الْوَفَاءُ لَهُ بِتَمَامِ الْمَبِيعِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ غَيْرُ الَّذِي بَاعَ فَإِنْ شَاءَ الْمُشْتَرِي أَخَذَ الْأَرْضَ وَ اسْتَرْجَعَ فَضْلَ مَالِهِ وَ إِنْ شَاءَ رَدَّ وَ أَخَذَ الْمَالَ كُلَّهُ.
Hadith.3875 - Umar bin Hanzalah narrated from Abu Abdillah (as) regarding a man who sold a piece of land, claiming it contained ten jaribs, and the buyer purchased it with its boundaries specified, paid the price, concluded the sale, and they separated. However, when the land was measured, it turned out to be only five jaribs. Imam (as) said: "If the buyer wishes, he may reclaim the excess amount of his payment and keep the land, or if he wishes, he may cancel the sale and take back all his money, unless the seller owns additional land adjacent to the specified boundaries and fulfills the remainder of the agreed quantity. In that case, the sale remains valid, and the seller must complete the agreed quantity. However, if the seller does not own any additional land in that area beyond what he sold, then the buyer has the option to keep the land and reclaim the excess amount of his payment, or cancel the sale entirely and recover all his money."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]ان أريد بيان أحد شقوق التراضى فهو و الا فظاهره لزوم البيع من جانب المشترى و ليس له رده، و قوله عليه السلام:« لازما له» أي للمشترى، و« الوفاء له بتمام المبيع» أى من المبايع.ص 239
سَأَلْتُهُ عَنِ الشِّرَاءِ مِنْ أَرْضِ
Hadith.3876 - Al-Ala' narrated from Muhammad bin Muslim who said: I asked him about purchasing land from Jews and Christians. Imam (as) said: "There is no harm in it. Indeed, the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) conquered Khaybar and made an agreement with them that the land would remain in their hands, they would work on it and cultivate it. So, there is no harm if you purchase something from it. And any people who revive and develop a piece of land, they have the right to it, and it belongs to them."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.