Same indexed hadith faqih-3993; it ends on this printed page after beginning on pages 276-277.
Show complete hadith text
قَالَ ع أَتَى رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ إِنِّي وَرِثْتُ مَالًا وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ صَاحِبَهُ الَّذِي وَرِثْتُهُ مِنْهُ قَدْ كَانَ يُرْبِي وَ قَدْ أَعْرِفُ أَنَّ فِيهِ رِبًا وَ أَسْتَيْقِنُ ذَلِكَ وَ لَيْسَ يَطِيبُ لِي حَلَالُهُ لِحَالِ عِلْمِي فِيهِ وَ قَدْ سَأَلْتُ فُقَهَاءَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ أَهْلِ الْحِجَازِ فَقَالُوا لَا يَحِلُّ لَكَ أَكْلُهُ مِنْ أَجْلِ مَا فِيهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ فِيهِ مَالًا مَعْرُوفاً رِبًا وَ تَعْرِفُ أَهْلَهُ فَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ وَ رُدَّ مَا سِوَى ذَلِكَ وَ إِنْ كَانَ مُخْتَلِطاً فَكُلْهُ هَنِيئاً مَرِيئاً فَإِنَّ الْمَالَ مَالُكَ وَ اجْتَنِبْ مَا كَانَ يَصْنَعُ صَاحِبُهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ وَضَعَ مَا مَضَى مِنَ الرِّبَا وَ حَرَّمَ مَا بَقِيَ فَمَنْ جَهِلَهُ وَسِعَهُ جَهْلُهُ حَتَّى يَعْرِفَهُ فَإِذَا عَرَفَ تَحْرِيمَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ وَ وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهِ الْعُقُوبَةُ إِذَا رَكِبَهُ كَمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَأْكُلُ الرِّبَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3999 - Imam (as) said: "A man came to Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and said: "I have inherited wealth, and I know that the one from whom I inherited it used to engage in usury. I am certain that there is usury in it, and this knowledge makes even the lawful portion unpleasant for me. I have asked the jurists of Iraq and Hijaz, and they said it is not permissible for me to consume it because of what it contains." Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said to him: "If you know that there is a specific portion of it that is usury and you know its rightful owners, then take your principal amount and return what is beyond that. But if it is mixed, then consume it with ease and satisfaction, for the wealth is yours. Avoid what its previous owner used to do. Indeed, the Messenger of Allah (swt) (may Allah (swt) bless him and his family) forgave what has passed of usury and prohibited what remains. So whoever was ignorant of it, his ignorance is excused until he becomes aware of it. Once he knows it is prohibited, it becomes forbidden for him, and punishment becomes obligatory upon him if he engages in it, just as it is obligatory upon one who consumes usury."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[5]رواه الكليني ج 5 ص 145 في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ أيضا.ص 276
[1]في بعض النسخ« لمكان علمى فيه».ص 277
[2]قيل: أى على قدر يجب على آكل الربا فهذا بيان لقدر العقوبة لا تشبيه للوجوب بالوجوب، و الأظهر أنّه من باب تشبيه حكم بحكم تفهيما للسائل كما هو الشائع في الاخبار أى كما أن الجهل بالحكم يحلل كذلك جهل العين أيضا( المرآة) و قال بعض الشراح: ان هذا مؤيد للحمل على جهل المورث و لا يخفى وهنه.ص 277