من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 348
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
رَوَى زُرَارَةُ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ
فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِذَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ.
[1]رواه البرقي في المحاسن ص 584 في الصحيح عن زرارة.ص 348
سَأَلَهُ الْعِيصُ بْنُ الْقَاسِمِ- عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ فَقَالَ
لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ مِنْ طَعَامِكَ وَ سَأَلَهُ عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْمَجُوسِيِّ فَقَالَ إِذَا تَوَضَّأَ فَلَا بَأْسَ.
Hadith.4222 - And Al-'Ays ibn Al-Qasim asked Imam (as): "Regarding eating with a Jew or a Christian?" Imam (as) said: "There is no harm if it is from your food." And he asked Imam (as) about eating with a Magian. Imam (as) said: "If he performs ablution, then there is no harm."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني ج 6 ص 263 في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام بأدنى اختلاف.ص 348
[3]يدل على عدم منجّسيّة الكتابى و المجوسى بعد الغسل، لا على طهارتهم كما قيل. و المؤلّف و أبوه و المفيد و الشيخ و الفاضلان و الشهيدان و الحلّى و الديلميّ و المحقق الكركى و زمرة كبيرة من المتأخّرين قالوا بنجاستهم و نسب الى ابن الجنيد و ابن أبي عقيل و المفيد في المسائل الغروية القول بطهارة أهل الكتاب، و ربما يحمل الخبر على التقيّة، أو على الطعام الجامد كالخبز و أمثاله. و قال سلطان العلماء في قوله« إذا كان من طعامك»: لعل المراد أن لا يكون من ذبيحتهما.ص 348
وَ رَوَى اَلْعَلاَءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ آنِيَةِ أَهْلِ اَلذِّمَّةِ فَقَالَ "لاَ تَأْكُلُوا فِي آنِيَتِهِمْ إِذَا كَانُوا يَأْكُلُونَ فِيهَا اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ".
Hadith.4223 - And Al-Ala' narrated from Muhammad ibn Muslim from one of the Imams, peace be upon them, who said: "I asked him about the vessels of the People of the Book." Imam (as) said: "Do not eat in their vessels if they eat in them the dead (carrion), blood, or the flesh of swine."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]العنوان زيادة منا و ليس في الأصل.ص 348
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 348-349.
رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ بُرْدٍ الْإِسْكَافِ قَالَ قُلْتُ
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع- إِنِّي رَجُلٌ خَرَّازٌ وَ لَا يَسْتَقِيمُ عَمَلُنَا إِلَّا بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ نَخْرُزُ بِهِ قَالَ خُذْ مِنْهُ وَبَرَةً فَاجْعَلْهَا فِي فَخَّارَةٍ ثُمَّ أَوْقِدْ تَحْتَهَا حَتَّى تُذْهِبَ دَسَمَهُ ثُمَّ اعْمَلْ بِهِ.
Hadith.4224 - And Hanan ibn Sadeer narrated from Burd al-Iskafi who said: I said to Abu Abdullah (as): 'I am a shoemaker, and our work cannot be done without using pig hair to sew with.' Imam (as) said: 'Take a single bristle from it and place it in a clay pot, then light a fire underneath it until its grease is removed. After that, you may work with it.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]خرزت الجلد خرزا من باب ضرب و قتل و هو كالخياطة في الثياب( المصباح المنير) و في الصحاح: خرز الخف و غيره يخرزه خرزا فهو خراز.ص 349
[2]فيه تأييد في الجملة لما اختاره السيّد المرتضى من عدم نجاسة ما لا تحلّه الحياة من نجس العين الا أن يقال: المستفاد من الخبر جواز استعماله فقط و هو أعم من الطهارة.ص 349
[١]رواه البرقي في المحاسن ص 584 في الصحيح عن زرارة.
[٢]رواه الكليني ج 6 ص 263 في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام بأدنى اختلاف.
[٣]يدل على عدم منجّسيّة الكتابى و المجوسى بعد الغسل، لا على طهارتهم كما قيل. و المؤلّف و أبوه و المفيد و الشيخ و الفاضلان و الشهيدان و الحلّى و الديلميّ و المحقق الكركى و زمرة كبيرة من المتأخّرين قالوا بنجاستهم و نسب الى ابن الجنيد و ابن أبي عقيل و المفيد في المسائل الغروية القول بطهارة أهل الكتاب، و ربما يحمل الخبر على التقيّة، أو على الطعام الجامد كالخبز و أمثاله. و قال سلطان العلماء في قوله« إذا كان من طعامك»: لعل المراد أن لا يكون من ذبيحتهما.
[٤]العنوان زيادة منا و ليس في الأصل.