من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 437
[١]حاصله أنّه لا بدّ من التفريق بينهم عند بلوغهم عشر سنين، و حينئذ فالتعبير عن الجارية بالصبية للمشاكلة، و يمكن الجمع بينه و بين ما مر من التفريق بينهما لست سنين بحمل هذا الحديث على وجوب التفريق أو تأكيد استحبابه، و حمل الرواية على أصل الاستحباب.( م ت).
[٢]الاحصان و التحصين في اللغة المنع و ورد في الشرع بمعنى الإسلام و البلوغ و العقل، و بمعنى الحرية، و بمعنى الزوج و منه قوله تعالى« وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ»، و بمعنى العفة عن الزنا، و منه قوله تعالى« وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ»، و بمعنى الإصابة في النكاح، و منه قوله تعالى« مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ»*
[٣]عمل بظاهر الخبر ابن الجنيد و ابن أبي عقيل و سلار و قالوا: ان ملك اليمين لا يحصن، و قال الشهيد في المسالك- على المحكى-: لا فرق في الموطوءة التي يحصل بها الاحصان بين الحرة و الأمة عندنا، و قال سلطان العلماء: المشهور أنّه يكفى في الاحصان المعتبر لوجوب الرجم بالزنا الإصابة لامرأة بوطى صحيح و ان كانت أمة بحيث يتمكن عليها متى أراد مع حصول باقى شروط الاحصان نعم لا يكفى المتعة. أقول: ذكر الخبرين بل الباب في أبواب كتاب الحدود أنسب.
[٤]الغرض ورود المحصن في القرآن بهذه المعاني.
Same indexed hadith faqih-4503; it ends on this printed page after beginning on pages 436-437.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيَّةُ وَ الصَّبِيَّةُ وَ الصَّبِيَّةُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ لِعَشْرِ سِنِينَ.
Hadith.4509 - Abdullah ibn Maymun narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), from his forefathers (peace be upon them), who said: The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said: "A boy and a boy, a boy and a girl, and a girl and a girl should be separated in their sleeping arrangements at the age of ten years."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]حاصله أنّه لا بدّ من التفريق بينهم عند بلوغهم عشر سنين، و حينئذ فالتعبير عن الجارية بالصبية للمشاكلة، و يمكن الجمع بينه و بين ما مر من التفريق بينهما لست سنين بحمل هذا الحديث على وجوب التفريق أو تأكيد استحبابه، و حمل الرواية على أصل الاستحباب.( م ت).ص 437
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ سِتَّ سِنِينَ فَلَا يُقَبِّلُهَا الْغُلَامُ وَ الْغُلَامُ لَا يُقَبِّلُ الْمَرْأَةَ إِذَا جَازَ سَبْعَ سِنِينَ.
Hadith.4510 - In a narration from Muhammad ibn Ahmad, from Al-Ubaydi, from Zakariya al-Mu'min, who raised it to Abu Abdillah (as), he said: "When a girl reaches six years of age, a boy should not kiss her, and a boy should not kiss a woman once he passes seven years of age."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
سَأَلْتُهُ عَنِ الْحُرِّ أَ تُحْصِنُهُ الْمَمْلُوكَةُ قَالَ لَا تُحْصِنُ الْحُرَّ الْمَمْلُوكَةُ وَ لَا يُحْصِنُ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ وَ النَّصْرَانِيُّ يُحْصِنُ الْيَهُودِيَّةَ وَ الْيَهُودِيُّ يُحْصِنُ النَّصْرَانِيَّةَ.
Hadith.4511 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: I asked Imam (as) whether a bondwoman provides legal protection (iḥṣan) for a free man. Imam (as) said: "A bondwoman does not provide legal protection for a free man, nor does a slave man provide legal protection for a free woman. However, a Christian man provides legal protection for a Jewish woman, and a Jewish man provides legal protection for a Christian woman."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3][3].ص 437
هُنَّ ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ قُلْتُ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَالَ هُنَّ الْعَفَائِفُ.
Hadith.4512 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "And [forbidden to you are] married women" (Surah An-Nisa 4:24). Imam (as) said: "They are those who have husbands." I said: "And [lawful in marriage are] chaste women from among those who were given the Scripture before you" (Surah Al-Ma'idah, 5:5). Imam (as) said: "They are the chaste women."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]الغرض ورود المحصن في القرآن بهذه المعاني.ص 437