Source reader — Usul16

بَابُ أَحْكَامِ الْمَمَالِيكِ وَ الْإِمَاءِ

قَالَ: فِي جَارِيَةٍ لِرَجُلٍ وَ كَانَ يَأْتِيهَا فَأَسْقَطَتْ سِقْطاً مِنْهُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ قَالَ هِيَ أُمُّ وَلَدٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4567 - Imam (as) said regarding a bondwoman who belonged to a man and with whom he had relations, and she miscarried his child after three months: "She is considered Umm Walad (the mother of his child)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]لعل المراد كونها أم ولد من حيث حكم العدة و الوصية لو أوصى لامهات الاولاد شيئا و أمثال ذلك لا المنع من البيع.( سلطان).ص 453

No. ٤٥٦٨vol. 3 · page 453

faqih-4562

قَالَ: وَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ تَزَوَّجَتْ عَبْداً عَلَى أَنَّهُ حُرٌّ ثُمَّ عَلِمَتْ بَعْدُ أَنَّهُ مَمْلُوكٌ قَالَ هِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا إِنْ شَاءَتْ بَعْدَ عِلْمِهَا أَقَرَّتْ بِهِ وَ أَقَامَتْ مَعَهُ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تُقِمْ وَ إِنْ كَانَ الْعَبْدُ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ فَإِنْ أَقَرَّتْ مَعَهُ بَعْدَ عِلْمِهَا أَنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ فَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4568 - I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a free woman who married a man thinking he was free, but later discovered that he was a slave. Imam (as) said: "She has authority over herself. After learning the truth, if she wishes, she may stay with him and accept him, or if she wishes, she may leave him. If the slave had consummated the marriage with her, then she is entitled to the dowry for what was made lawful to him from her. However, if he had not consummated the marriage, then the marriage is invalid. But if she chooses to remain with him after learning that he is a slave, then he has the right to keep her as his wife."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]قال السيّد- رحمه اللّه-: إذا تزوّجت المرأة زوجا على أنّه حر فبان عبدا فان كان بغير اذن مولاه و لم يجز العقد وقع باطلا و ان كان باذنه أو اجازته صح العقد و كان للمرأة الفسخ سواء شرطت حريته في نفس العقد أو عولت على الظاهر، و لا فرق في ذلك بين أن يتبين الحال قبل الدخول أو بعده و لكن ان فسخت بعده ثبت لها المهر فان كان النكاح برضا السيّد كان لها المسمى عليه و الا كان لها مهر المثل على المملوك يتبع به إذا اعتق.( المرآة).ص 453

No. ٤٥٦٩vol. 3 · pages 453-454

faqih-4563

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 453-454.

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع‌ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ مَمْلُوكَةً لَهُ مِنْ رَجُلٍ حُرٍّ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ فَعَجَّلَ لَهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ ثُمَّ أَخَّرَ عَنْهُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا ثُمَّ إِنَّ سَيِّدَهَا بَاعَهَا بَعْدُ مِنْ رَجُلٍ لِمَنْ تَكُونُ الْمِائَتَانِ الْمُؤَخَّرَتَانِ عَلَيْهِ‌ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْفَاهَا بَقِيَّةَ الْمَهْرِ حَتَّى بَاعَهَا فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِغَيْرِهِ‌ وَ إِذَا بَاعَهَا السَّيِّدُ فَقَدْ بَانَتْ مِنَ الزَّوْجِ الْحُرِّ إِذَا كَانَ يَعْرِفُ هَذَا الْأَمْرَ. وَ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ بَيْعَ‌ الْأَمَةِ طَلَاقُهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4569 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Sadan ibn Muslim, from Abu Basir, from one of the Imams (peace be upon them), regarding a man who married his bondwoman to a free man for a dowry of four hundred dirhams. He paid two hundred dirhams in advance and delayed the payment of the remaining two hundred dirhams. The husband then consummated the marriage with her. Later, her master sold her to another man. Who is responsible for the remaining two hundred dirhams? Imam (as) said: "If the husband did not pay the remainder of the dowry before she was sold, then neither he nor anyone else owes it. And when her master sold her, she became separated from the free husband, provided he was aware of this ruling."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

^[3]في بعض النسخ« المؤخرة» و في بعضها« عنه».ص 453

^[4]يدل على أنّه إذا لم يطلب المهر مدة ليس للمولى أن يطالب به كما تقدم، و حمل على الاستحباب.( م ت).ص 453

^[5]أي يعرف أن بيع الأمة طلاقها، و للمولى الثاني الخيار في تنفيذ العقد و فسخه.ص 453

^[1]هذه البقية من كلام المصنّف أو الراوي لكنه بعيد.ص 454

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]لعل المراد كونها أم ولد من حيث حكم العدة و الوصية لو أوصى لامهات الاولاد شيئا و أمثال ذلك لا المنع من البيع.( سلطان).

^[٢]قال السيّد- رحمه اللّه-: إذا تزوّجت المرأة زوجا على أنّه حر فبان عبدا فان كان بغير اذن مولاه و لم يجز العقد وقع باطلا و ان كان باذنه أو اجازته صح العقد و كان للمرأة الفسخ سواء شرطت حريته في نفس العقد أو عولت على الظاهر، و لا فرق في ذلك بين أن يتبين الحال قبل الدخول أو بعده و لكن ان فسخت بعده ثبت لها المهر فان كان النكاح برضا السيّد كان لها المسمى عليه و الا كان لها مهر المثل على المملوك يتبع به إذا اعتق.( المرآة).

^[٣]في بعض النسخ« المؤخرة» و في بعضها« عنه».

^[٤]يدل على أنّه إذا لم يطلب المهر مدة ليس للمولى أن يطالب به كما تقدم، و حمل على الاستحباب.( م ت).

^[٥]أي يعرف أن بيع الأمة طلاقها، و للمولى الثاني الخيار في تنفيذ العقد و فسخه.

من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 453

بَابُ أَحْكَامِ الْمَمَالِيكِ وَ الْإِمَاءِ