ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5398 - Muhammad ibn Qays narrated from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: "The Commander of the Faithful (as) ruled that if the eye of a horse is gouged out, the compensation is a quarter of its value on the day its eye was gouged out."
[1]رواه الكليني ج 7 ص 367 بسند حسن كالصحيح، و المشهور بين الاصحاب لزوم الارش في الجناية على أعضاء الحيوان مطلقا من غير تفصيل، و ذهب الشيخ في الخلاف الى أن كل ما في البدن منه اثنان و فيهما القيمة في أحدهما نصفها و عمل بمضمون هذا الخبر و أمثاله ابن الجنيد و ابن البرّاج و ابن حمزة في الوسيلة و يحيى بن سعيد في الجامع و غيرهم، و سائر الاصحاب ذكروها رواية و قال المحقق: لا تقدير في قيمة شيء من أعضاء الدابّة بل رجع الى الارش السوقى و روى في عين الدابّة ربع قيمتها.ص 173
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5399 - The Commander of the Faithful (as) ruled regarding four people who were partners in a camel. One of them tied it, but the camel struggled with its tether, broke free, fell, and was injured. The other owners said to the one who had tied it, "You must compensate us for our camel." So Imam (as) ruled between them, saying: "They must compensate him for his share because he had secured his portion properly, but their shares were lost along with his.".
[2]الظاهر أنّه جزء من خبر محمّد بن قيس لما رواه الشيخ في الصحيح في التهذيب ج 2 ص 510 عنه عن أبي جعفر( ع).ص 173
[3]الذي تقتضيه القواعد أن لا يكون على أحد شيء فتغريمهم عليه السّلام حصة العاقل يمكن أن يكون على وجه الفرض و التقدير أنّه لو كان غرامة لكان عليكم لانه حفظ بقدر حصته أو كان البعير الخاص بحيث يلزم أن تعقل يداه حتّى لا يسقط من علو أو في بئر، و هم قصروا في عقلها فباعتبار تقصيرهم ضمنوا حصته.( م ت).ص 173
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5400 - In the narration of Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya through his chain of transmission, it is reported that a man was brought before Al-Ma'mun for having pushed another man into a well, resulting in his death. Al-Ma'mun ordered that the man be executed. The man said: "I was in my house when I heard cries for help. I rushed out quickly with my sword and passed by this man who was standing at the edge of a well. I pushed him, and he fell into the well." Al-Ma'mun consulted the jurists about this matter. Some of them said he should be subjected to retribution, while others suggested different punishments. Al-Ma'mun then asked Abu Al-Hasan (as) about this matter and wrote to him. Abu Al-Hasan (as) replied: "His blood money is upon those who cried out for help." The jurists found this ruling surprising and said to Al-Ma'mun: "Ask him on what basis he gave this ruling." When Al-Ma'mun asked, Abu Al-Hasan (as) said: "A woman once complained to Prophet Sulayman ibn Dawud (as) about the wind. She said: 'I was on the roof of my house when a gust of wind pushed me, and I fell into a courtyard, breaking my arm.' Sulayman (as) summoned the wind and asked: 'What caused you to do this to this woman?' The wind replied: 'O' Prophet of Allah (swt), the ship of a certain people was in the sea and was on the verge of sinking. I passed by this woman while hurrying to help them, and she fell, breaking her arm.' Sulayman (as) ruled that the compensation for her arm should be paid by the people of the ship."
[1]قيل: لعل المدعوّ و المجيب الملك الموكل بالريح و لعلّ نقله عليه السلام حكم سليمان( ع) لإسكاتهم لا لأنّه حجّة. و كيف كان الخبر مرفوع و مرويّ في التهذيب بنحو أبسط بدون ذكر المأمون و الفقهاء بسند ضعيف.ص 174
الهوامش · 3 footnotes⌄
[١]رواه الكليني ج 7 ص 367 بسند حسن كالصحيح، و المشهور بين الاصحاب لزوم الارش في الجناية على أعضاء الحيوان مطلقا من غير تفصيل، و ذهب الشيخ في الخلاف الى أن كل ما في البدن منه اثنان و فيهما القيمة في أحدهما نصفها و عمل بمضمون هذا الخبر و أمثاله ابن الجنيد و ابن البرّاج و ابن حمزة في الوسيلة و يحيى بن سعيد في الجامع و غيرهم، و سائر الاصحاب ذكروها رواية و قال المحقق: لا تقدير في قيمة شيء من أعضاء الدابّة بل رجع الى الارش السوقى و روى في عين الدابّة ربع قيمتها.
[٢]الظاهر أنّه جزء من خبر محمّد بن قيس لما رواه الشيخ في الصحيح في التهذيب ج 2 ص 510 عنه عن أبي جعفر( ع).
[٣]الذي تقتضيه القواعد أن لا يكون على أحد شيء فتغريمهم عليه السّلام حصة العاقل يمكن أن يكون على وجه الفرض و التقدير أنّه لو كان غرامة لكان عليكم لانه حفظ بقدر حصته أو كان البعير الخاص بحيث يلزم أن تعقل يداه حتّى لا يسقط من علو أو في بئر، و هم قصروا في عقلها فباعتبار تقصيرهم ضمنوا حصته.( م ت).