رَوَى شُعَيْبٌ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ عَلِيّاً ع أَتَاهُ قَوْمٌ يَخْتَصِمُونَ فِي بَغْلَةٍ فَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ لِهَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلَى مِذْوَدِهِمْ لَمْ يَبِيعُوا وَ لَمْ يَهَبُوا وَ قَامَتِ الْبَيِّنَةُ لِهَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلَى مِذْوَدِهِمْ لَمْ يَبِيعُوا وَ لَمْ يَهَبُوا فَقَضَى ع بِهَا لِأَكْثَرِهِمْ بَيِّنَةً وَ اسْتَحْلَفَهُمْ.
الهوامش · 3⌄
[3]شعيب هذا هو العقرقوفى ابن اخت أبي بصير يحيى بن القاسم و هو ثقة عين و لم يذكر المؤلّف طريقه إليه، و رواه الكليني مع الخبر الآتي في الكافي ج 7 ص 418 في الصحيح كليهما في خبر.ص 64
[4]أي اتخذوها بالنتاج، و المذود- كمنبر- معتلف الدابّة.ص 64
[1]وجوب اليمين على من رجحت بينته هو مختار الشهيد في الدروس، و ظاهر عبارة اللمعة عدم وجوب اليمين.( سلطان).ص 65