كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع هَلْ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْوَصِيِّ لِلْمَيِّتِ بِدَيْنٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مَعَ شَاهِدٍ آخَرَ عَدْلٍ فَوَقَّعَ ع إِذَا شَهِدَ مَعَهُ آخَرُ عَدْلٌ فَعَلَى الْمُدَّعِي يَمِينٌ وَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَ يَجُوزُ لِلْوَصِيِّ أَنْ يَشْهَدَ لِوَارِثِ الْمَيِّتِ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً بِحَقٍّ لَهُ عَلَى الْمَيِّتِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ وَ هُوَ الْقَابِضُ لِلْوَارِثِ الصَّغِيرِ وَ لَيْسَ لِلْكَبِيرِ بِقَابِضٍ فَوَقَّعَ ع نَعَمْ وَ يَنْبَغِي لِلْوَصِيِّ أَنْ يَشْهَدَ بِالْحَقِ وَ لَا يَكْتُمَ شَهَادَتَهُ وَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَ وَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْوَصِيِّ عَلَى الْمَيِّتِ بِدَيْنٍ مَعَ شَاهِدٍ آخَرَ عَدْلٍ فَوَقَّعَ ع نَعَمْ مِنْ بَعْدِ يَمِينٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3362 - Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar, may Allah (swt) have mercy on him, wrote to Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali (as): "Is the testimony of the executor (al-wasi) for the deceased regarding a debt owed to him by a man acceptable along with another just witness?" Imam (as) replied: "If another just witness testifies with him, then the claimant must take an oath." He also wrote to Imam (as): "Is it permissible for the executor to testify for the heir of the deceased, whether young or old, regarding a right owed to him by the deceased or by another person, especially if he is the custodian of the young heir but not the custodian of the older one?" Imam (as) replied: "Yes, the executor should testify truthfully and must not conceal his testimony." Furthermore, he wrote to Imam (as): "Is the testimony of the executor against the deceased regarding a debt, along with another just witness, acceptable?" Imam (as) replied: "Yes, but only after an oath."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[2]لعل المراد به وارث الميت و الحكم بها كناية عن عدم قبول شهادة الوصى فيما هو وصى فيه كما هو المشهور( خلافا لابن الجنيد حيث قبل شهادة الوصى و مال إليه في الدروس) فيثبت الحق بالشاهد الواحد و اليمين و على هذا يحتاج الى تأويل فيما بعد، و يحتمل أن يقال المراد ضم اليمين هنا الى الشاهدين للاستظهار كما في بعض المواضع و حينئذ لا يحتاج الى تأويل فيما بعد لكن خلاف المشهور من جهتين( سلطان) و في الوافي: انما أوجب اليمين في المسألة الأخيرة لان الدعوى على الميت و أمّا في المسألة الأولى فلعله للاستظهار و الاحتياط لمكان التهمة، و قال العلّامة المجلسيّ: قوله« فعلى المدعى يمين» أي لا عبرة بشهادة الوصى و مع وجود شاهد آخر يثبت الحق به و بيمين الوارث.ص 73
[3]هذا لا ينافى عدم قبول شهادته في حقّ الصغير كما هو المشهور من عدم قبول شهادة الوصى فيما هو وصى فيه، و ذهب ابن الجنيد الى قبولها كما يوهمه الخبر.( المرآة).ص 73
[1]يدل مع صحته على ثبوت اليمين الاستظهارى إذا كان الدعوى على الميت، اذ لا مانع من قبول شهادة الوصى على الميت و انما لا يقبل إذا كانت له.( المرآة).ص 74