رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
أَوَّلُ شَيْءٍ يُبْدَأُ بِهِ مِنَ الْمَالِ الْكَفَنُ ثُمَّ الدَّيْنُ ثُمَّ الْوَصِيَّةُ ثُمَّ الْمِيرَاثُ.
[2]رواه الكليني ج 7 ص 23 بسنده المعروف عن السكونى، و عمل به الاصحاب و وجّه بأن الكفن لباس الميت و الكسوة مقدّم على الدّين، و الدّين مقدّم على الوصايا المستحبة، و الواجبة داخلة في الدّين ثمّ الميراث، و الوصايا من الثلث.( م ت).ص 193
وَ رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ الْوَصِيَّةَ عَلَى أَثَرِ الدَّيْنِ ثُمَّ الْمِيرَاثَ بَعْدَ الْوَصِيَّةِ فَإِنَّ أَوْلَى الْقَضَاءِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ.
Hadith.5438 - Aṣim ibn Humayd narrated from Muhammad ibn Qays from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said that the Commander of the Faithful (as) said: "Indeed, the debt takes precedence over the will, then the will follows after the debt, and then the inheritance comes after the will. Verily, fulfilling what is prescribed in the Book of Allah (swt), the Mighty and Majestic, has the highest priority."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]حيث يقول اللّه تبارك و تعالى:« مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ» رواه الكليني في الصحيح و قال المولى المجلسيّ: و لو كان الدين مستوعبا للتركة لما تقدم و للإجماع.ص 193
وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ.
Hadith.5439 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said: "The shroud (for burial) is to be provided from the entirety of the wealth (of the deceased)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4][4].ص 193
وَ قَالَ ع كَفَنُ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا إِذَا مَاتَتْ.
Hadith.5440 - And Imam (as) said: "The shroud of a woman is the responsibility of her husband if she passes away." [CHAPER=CHAPTER 88 - CHAPTER ON A MAN WHO DIES WHILE OWING A DEBT EQUAL TO PRICE OF HIS SHROUD] بَابُ الرَّجُلِ يَمُوتُ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ ثَمَنِ كَفَنِهِ
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 382 في القوىّ كالصحيح عن السكونى.ص 193
رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ ثَمَنِ كَفَنِهِ قَالَ
يُجْعَلُ مَا تَرَكَ فِي ثَمَنِ كَفَنِهِ إِلَّا أَنْ يَتَّجِرَ عَلَيْهِ بَعْضُ النَّاسِ فَيُكَفِّنُونَهُ وَ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ مِمَّا تَرَكَ.
Hadith.5441 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Ali ibn Riʾab from Zurarah, who said: I asked Imam (as) about a man who died while owing a debt equal to the price of his shroud. Imam (as) said: "What he left behind should be used for the price of his shroud unless some people choose to contribute and provide his shroud. In that case, his debt should be paid off from what he left behind."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]أي يطلب الاجر من الايتجار، و قال الزمخشريّ في الفائق بعد ذكره انه لا يكون من الاجرة لان الهمزة لا تدغم في التاء: فأما ما روى من« أن رجلا دخل المسجد و قد قضى النبيّ( ص) صلاته فقال: من يتّجر؟ فيقوم و يصلّى معه» فوجهه ان صحّت الرواية أن يكون من التجارة لانه لا يشترى بعمله المثوبة». و قال ابن الأثير في النهاية ان الهروى قد اجازه في كتابه و استشهد بهذا الحديث.ص 194