الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا تجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس. فاما الامام فلا يخرج منه إلا بعد طلوع الشمس ، روى ذلك :

الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

ان من السنة ان لا يخرج الامام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس. ولا بأس ان يخرج الماشي وصاحب العذر من منى قبل ان يصلي ويصلي في الطريق ، روى :

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبد الحميد الطائي قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إنا مشاة فكيف نصنع؟ قال : اما أصحاب الرحال فكانوا يصلون الغداة بمنى ، واما انتم فامضوا حيث تصلون في الطريق. وإذا غدا إلى عرفات فليدع بالدعاء الذي رواه :

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا غدوت إلى عرفة فقل وانت متوجة إليها : (اللهم اليك صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت ، اسألك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي حاجتي وان تجعلني تباهي به اليوم من هو افضل مني) ثم تلبي وانت غاد إلى عرفات فإذا انتهيت إلى عرفات ضرب خباءك بنمرة [١] وهي بطن عرنة [٢] دون الموقف ودون عرفة ، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر باذان واحد واقامتين فانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم دعاء ومسألة قال : وحد عرفة من بطن عرنة وثوبة [٣] ونمرة إلى ذي المجاز [٤] وخلف الجبل موقف.

وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بصير قال :

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : حد عرفات من المأزمين [١] إلى اقصى الموقف.

وروى موسى بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ارتفعوا عن وادي عرنة بعرفات.

وعنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال :

سألت ابا ابراهيم عليه‌السلام عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحب اليك ام على الارض؟ فقال : على الارض. فاما عند الضرورة فلا بأس بالارتفاع إلى الجبل روى ذلك :

سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إذا كثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ فقال : يرتفعون إلى وادي محسر ، قلت : فإذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ فقال : يرتفعون إلى المأزمين ، قلت : فإذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون؟ فقال : يرتفعون إلى الجبل ، وقف في ميسرة الجبل فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وقف بعرفات فجعل الناس يبتدرون اخفاف ناقته يقفون إلى جانبها فنحاها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ففعلوا مثل ذلك فقال : أيها الناس انه ليس موضع اخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف واشار بيده إلى الموقف ـ وقال : هذا كله موقف فتفرق الناس وفعل ذلك بالمزدلفة وإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك فان الله يحب ان تسد تلك الخلال واسهل عن الهضبات واتق الاراك ونمرة عرنة وثوية وذا المجاز فانه فليس من عرفة فلا تقف فيه. ولا بأس بالنزول تحت الاراك إلا انه لا ينبغي ان تقف هناك بل تجئ إلى الموقف فتقف به ، وروى ذلك :

سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن علي ابن الصلت عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا ينبغي الوقوف تحت الاراك ، فاما النزول تحته حتى تزول الشمس وتنهض إلى الموقف فلا بأس.

وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن ابى بصير قال :

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ان أصحاب الاراك الذين ينزلون تحت الاراك لا حج لهم. يعنى من وقف تحته فاما إذا نزل تحته ووقف بالموقف فلا بأس به ، والدليل عليه الخبر الأول. والغسل يوم عرفة بعد الزوال وينبغى ان يجمع الانسان بين الصلاتين ليتفرغ للدعاء ، روى :

محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحلبي قال :

قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام ك الغسل يوم عرفه إذا زالت الشمس ويجمع بين الظهر والعصر باذان واقامتين. ويقطع التلبية عند زوال الشمس ، روى :

موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا زالت الشمس يوم عرفه فاقطع التلبية عند زوال الشمس.

وعنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسكان عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن تلبية المتمتع متى يقطعها؟ قال : إذا رأيت بيوت مكة ويقطع التلبية للحج عند زوال الشمس يوم عرفة. ويقطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع اخفاف الابل في الحرم ، وقد بينا ذلك في أول كتاب الحج واستوفينا ما فيه فلا وجه للاعادة في ذلك.

موسى بن القاسم عن محمد بن عمر عن ابن عذافر عن ابن يزيد عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية واغتسل وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والثناء على الله وصل الظهر والعصر باذان واحد واقامتين.

وعنه عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال :

وانما تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك الدعاء فانه يوم دعاء ومسألة ثم تأتى الموقف وعليك السكينة والوقار فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مائة مرة واحمده مائة مرة وسبحه مائة مرة واقرأ قل هو الله احد مائة مرة ، وتخير لنفسك من الدعاء ما احببت واجتهد فانه يوم دعاء ومسألة ، وتعود بالله من الشيطان الرجيمم ، فان الشيطان لن يذهلك في موطن قط احب إليه من ان يذهلك في ذلك الموطن ، واياك ان تشتغل بالنظر إلى الناس ، واقبل قبل نفسك وليكن فيما تقوله : ( اللهم انى عبدك فلا تجعلني من أخيب وفدك وارحم مسيرى اليك من الفج العميق ) وليكن فيما تقول : ( اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار واوسع على من رزقك الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والانس ) وتقول! ( اللهم لا تمكر بى ولا تخدعني ولا تستدرجني ) وتقول : ( اللم اني اسألك بحولك وجودك وكرمك ومنك وفضلك يا اسمع السامعين ويا ابصر الناظرين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين ان تصلي على محمد وآل محمد وان تفعل بي كذا وكذا ) وليكن فيما تقول وانت رافع رأسك إلى السماء ( اللهم جاجتى اليك التي ان اعطيتنيها لم يضرني ما منعتني والتي ان منعتنيها لم ينفعني ما اعطيتني ، اسألك خلاص رقبتي من النار ) وليكن فبما تقول : ( اللهم اني عبدك وملك يدك ناصيتي بيدك واجلي بعلمك اسألك ان توفقني لما يرضيك عني وان تسلم منى مناسكي التي اريتها خليلك ابراهيم صلوات الله عليه ودللت عليك نبيك محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وليكن فيما تقول : ( اللهم اجعلني ممن رضيت عمله واطلت عمره واحييته بعد الموت حياة طيبة ) ويستحب ان تطلب عشية عرفة بالعتق والصدقة.

وعنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي عن عبد الله بن سنان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام ألا اعلمك دعاء يوم عرفه وهو دعاء من كان قبلي من الانبياء عليهم‌السلام قال : تقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول وفوق ما يقول القائلون ، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك براءتي وبك حولي ومنك قوتي ، اللهم اني اعوذ بك من الفقر ومن وساوس الصدور ومن شتات الامر ومن عذاب القبر ، اللهم انى اسألك خير الرياح واعوذ بك من شر ما تجئ به الرياح واسألك خير الليل وخير النهار ، اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي وبصري نورا ولحمي ودمي وعظامي وعروقي ومقعدي ومقامي ومدخلي ومخرجي نورا واعظم لي نورا يا رب يوم القاك انك على كل شئ قدير ). وهذه الادعية وما اشبهها مستحبة والدعاء بها مرغب فيه ومندوب إليه ، وليس تارك ذلك بعاض ويجزيه وقوفه بالموقف وقد تم حجه إلا ان الافضل ما ذكرناه روى :

سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن اخيه جعفر ابن عيسى ويونس بن عبد الرحمن جميعا عن جعفر بن عامر بن عبد الله بن جذاعة الازدي عن ابيه قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : رجل وقف بالموقف فاصابته دهشة الناس فبقي ينظر إلى الناس ولا يدعو حتى أفاض الناس قال : يجزيه وقوفه ، ثم قال : أليس قد صلى بعرفات الظهر والعصر وقت ودعا؟ قلت : بلى قال : فعرفات كلها موقف وما قرب من الجبل فهو افضل.

وعنه عن محمد بن خالد الطيالسي عن ابى يحيى زكريا الموصلي قال :

سألت العبد الصالح عليه‌السلام عن رجل وقف بالموقف فاتاه نعي ابيه أو نعي بعض ولده قبل ان يذكر الله بشئ أو يدعو فاشتغل بالجزع والبكاء عن الدعاء ثم أفاض الناس فقال : لا ارى عليه شيئا وقد اساء فليستغفر الله أما لو صبر واحتسب لأفاض من الموقف بحسنات أهل الموقف جميعا من غير ان ينقص من حسناتهم شئ. ويستحب ان يكثر الانسان الدعاء لاخوانه المؤمنين ويؤثرهم على نفسه بذلك روى :

محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال :

رايت عبد الله بن جندب بالموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يده إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الارض فلما صرف الناس قلت : يا ابا محمد ما رأيت موقفا قط احسن من موقفك قال : والله ما دعوت فيه إلا لاخواني ، وذلك لان ابا الحسن موسى عليه‌السلام اخبرني انه من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك مائة الف ضعف مثله ، وكرهت ان ادع مائة الف ضعف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.

وعنه عن عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن عيسى بن عبيد عن ابن ابي عمير قال :

كان عيسى بن اعين إذا حج فصار إلى الموقف اقبل على الدعاء لاخوانه حتى يفيض الناس قال : فقيل له : تنفق مالك وتتعب بدنك حتى إذا صرت الى الموضع الذي تبث فيه الحوائج ال الله عز وجل اقبلت على الدعاء لاخوانك وتركت نفسك؟! فقال : اني على ثقة من دعوة الملك لي وفي شك من الدعاء لنفسي.

وعنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط عن ابراهيم بن ابي البلاد

ان عبد الله بن جندب قال : كنت في الموقف فلما افضت اتيت ابراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا باحدى عينيه وإذا عينه الصحيحة حمراء كأنها علقة دم فقلت له : قد اصبت باحدى عينيك وانا والله مشفق على الاخرى فلو قصرت من البكاء قليلا قال : لا والله يا ابا محمد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة ، فقلت : فلمن دعوت؟ قال : دعوت لاخواني لاني سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : من دعا لأخيه بظهر الغيب وكل الله به عز وجل ملكا يقول ولك مثلاه ، فاردت ان اكون انا أدعو لاخواني ويكون الملك يدعو لي ، لاني في شك من دعائي لنفسي ولست في شك من دعاء الملك لي.