من اعتدي عليه في صدقة ماله فقاتل فقتل فهو شهيد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قتل دون مظلمته فهو شهيد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قتل دون مظلمته فهو شهيد ثم قال : يا ابا مريم هل تدري ما دون مظلمته؟ فقلت : جعلت فداك الرجل يقتل دون اهله ودون ماله واشباه ذلك فقال : يا ابا مريم ان من الفقه عرفان الحق.

وذكر الشهداء قال : فقال بعضنا في المبطون وقال بعضنا في الذي يأكله السبع وقال بعضنا غير ذلك مما يذكر في الشهادة فقال انسان : ما كنت ارى ان الشهيد الا من قتل في سبيل الله فقال علي بن الحسين عليهما‌السلام : ان الشهداء اذن لقليل ثم قرأ هذه الآية : (الذين آمنوا بالله ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم) [١] ثم قال : هذه لنا ولشيعتنا.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يقاتل دون ماله؟ فقال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهيد ، فقلنا له : يقاتل افضل؟ فقال : ان لم يقاتل فلا بأس ، اما انا فلو كنت لم اقاتل وتركته.

سئل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عن امرأة اسرها العدو فأصابوا بها حتى ماتت أهي بمنزلة الشهيد؟ قال : نعم إلا ان تكون اعانت على نفسها.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد فواره في ثيابه ، وان بقى اياما حى تتغير جراحته غسل. قال محمد بن الحسن : قد بينا في كتاب الصلاة ان المعول على الخبر الذي روي في انه متى مات في المعركة لم يغسل ، ومتى حمل منها وبه رمق ثم مات أي وقت كان وجب غسله على كل حال ، وهذا الخبر ضعيف وطريقه رجال الزيدية ويجوز أن يكون خرج مخرج التقية.

حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن أبيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي عليه‌السلام في حروبه ان عليا عليه‌السلام لم يغسل عمار بن ياسر رحمة الله عليه ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما. قال محمد بن الحسن : ما تضمن هذا الخبر في آخره ان عليا عليه‌السلام لم يصل عليهما وهم لأنا قد بينا في كتاب الصلاة وجوب الصلاة على الشهداء. وهذا الخبر على شذوذه ضعيف الاسناد مرسل ، وما يجري هذا المجرى لا يعترض به الاخبار المسندة ، على ان هذا الخبر طريقه رجال العامة وفيهم من يذهب إلى هذا المذهب ، وما هذا حكمه لا يجب العمل به لانه يجوز ان يكون ورد للتقية.