قال : لا تلق ولا تشتر ما يتلقى ولا تأكل منه.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يتلقى احدكم تجارة خارجا من المصر ولا يبيع حاضر لباد والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض.

قلت له ماحد التلقي؟ قال : روحه (١).

قال أبو عبد الله عليه‌السلام لا تلق فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن التلقي قلت : وما حد التلقي؟ قال : ما دون غدوة أو روحة قلت فكم الغدوة والروحة؟ قال : اربع فراسخ قال ابن ابي عمير : وما فوق ذلك ليس بتلق.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : علامة رضى الله عزوجل في خلقه عدل سلطانهم ورخص اسعارهم ، وعلامة غضب

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا يحتكر الطعام إلا خاطئ.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الجالب مرزوق والمتحكر ملعون.

الحكرة في الخصب اربعون يوما ، وفي الشدة والبلاء ثلاثة ايام ، فما زاد على الاربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون ، وما زاد في العسرة على ثلاثة ايام فصاحبه ملعون.

قال ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن.

فقد الطعام على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فأتى المسلمون فقالوا : يارسول الله قد فقد الطعام فلم يبق منه شئ إلا عند فلان فمره يبيع قال : فحمد الله واثنى عليه ثم قال : يا فلان ان المسلمين قد ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيئا عندك فاخرجه وبعه كيف شئت ولا تحبسه.

الحكرة ان تشتري طعاما ليس في المصر غيره فتحكره فإذا كان في المصر طعام أو يباع غيره فلا بأس ان يلتمس بسلعته الفضل ، قال : وسألته عن الزيت قال : إذا كان عند غيرك فلا بأس بامساكه.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ما عملك؟ قلت : حناط وربما قدمت على نفاق وربما قدمت على كساد فحبست قال : فما يقول من قبلك فيه؟ قلت : يقولون محتكر قال : يبيعه احد غيرك؟ قلت : ما ابيع من الف جزء جزءا قال : لا بأس انما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام كان إذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا حكيم بن حزام اياك ان تحتكر.

سألته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك؟ فقال : ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس به ، وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس وليس لهم طعام.

أصاب اهل المدينة غلا وقحط حتى اقبل الرجل الموسر يخلط الحنطة بالشعير ويأكله ويشتري فينفق الطعام وكان عند ابي عبد الله عليه‌السلام طعام جيد قد اشتراه اول السنة فقال : لبعض مواليه اشتر لنا شعيرا واخلط بهذا الطعام أو بعه فانا نستكره ان نأكل جيدا ويأكل الناس رديا.

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام وقد يزيد السعر بالمدينة كم عندنا من طعام؟ قال : قلت عندنا ما يكفينا اشهرا كثيرة قال : اخرجه وبعه قال : قلت وليس بالمدينة طعام؟ قال : بعه قال : فلما بعته قال : اشتر مع الناس يوما بيوم ، وقال : يا معتب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة فان الله يعلم اني واجد ان اطعمهم الحنطة على وجهها ولكني احب ان يراني الله عزوجل قد أحسنت تقدير المعيشة.

كان أبو الحسن عليه‌السلام يأمرنا إذا ادركت الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم.

انه قال في تجار قدموا أرضا اشتركوا على ان لا يبيعوا بيعهم إلا بما احبوا قال : لا بأس بذلك.

انه قال : رفع الحديث إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه مر بالمحتكرين فامر بحكرتهم ان تخرج إلى بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار إليها ، فقيل لرسول الله صلى الله

سمعت جعفر بن محمد عليهما‌السلام يقول : شراء الحنطة ينفي الفقر وشراء الدقيق ينشئ الفقر وشراء الخبز محق قال : قلت لم ابقاك الله فمن لم يقدر على شراء الحنطة؟ قال : ذلك لمن يقدر ولا يفعل.

من اشترى الحنطة زاد ماله ومن اشترى الدقيق ذهب نصف ماله ومن اشترى الخبز ذهب ماله.

من باع الطعام نزعت منه الرحمة ،

إذا كان عندكم درهم فاشتر به حنطة فان المحق في الدقيق.

لا تمانعوا قرض الخمير والخبز فان منعه يورث الفقر.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ كبيرا ونعطي صغيرا أو نأخذ صغيرا ونعطي كبيرا قال : لا بأس.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : يا ابا الصباح شراء الدقيق ذل وشراء الحنطة عز وشراء الخبز فقر وأعوذ بالله من الفقر.

وقال عليه‌السلام : دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على عائشة وهي تحصي الخبز فقال : يا عائشة لا تحصي الخبز فيحصى عليك.

أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قوم فشكوا إليه سرعة نفاد طعامهم فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : تكيلون أو تهيلون؟ فقالوا : نهيل يارسول الله يعنون الجزاف فقال لهم : كيلوا فانه اعظم للبركة.

إذا اصابتكم مجاعة فاعتنوا بالزبيب.