أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. Abu Ja’far Muhammad b. Ya’qub (al-Kulayni) has said: A number of our people of whom one is Muhammad b. Yahya al-‘Attar narrated from Ahmad b. Muhammad from Hasan b. Mahbub from al-’Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim that Abu Ja’far (al-Baqir) (as) has said: “When Allah (swt) created the intellect (al-'Aql) He made it speak and said to it, ‘Come forward', so it came forward. He then said, 'Go back' and it went back. Then Allah said, 'I swear by My Honor and Glory that I have not created any creation more beloved to Me than you. I will not perfect you in anyone except those whom I love. I will command you [to obey me] and prohibit you [from disobeying me] and I will punish you [for disobeying me] and I will reward you [for obeying me].
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
2- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (1/25)
- صحيحShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi (1/ 1)
الهوامش · 3⌄
[1]الظاهر أن قائل أخبرنا: أحد رواة الكافي كالنعمانيّ أو الصفوانى أو غيرهما و يحتمل أن يكون القائل هو المصنّف رضوان اللّه عليه كما هو دأب القدماء.( آت)ص 10
[2]ان العقل هو تعقل الأشياء و فهمها في أصل اللغة و اصطلح اطلاقه على امور:ص 10
[3]الامر بالاقبال و الادبار يمكن أن يكون حقيقيا لظهور انقياد الأشياء لما يريده تعالى منها. و أن يكون امرا تكوينيا لتكون قابلة للامرين، اى: الصعود الى الكمال و القرب و الوصال، و الهبوط الى النقص و ما يوجب الوبال.( آت)ص 10