مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِالزِّنَى وَ هِيَ خَرْسَاءُ صَمَّاءُ لَا تَسْمَعُ مَا قَالَ قَالَ إِنْ كَانَ لَهَا بَيِّنَةٌ فَشَهِدُوا عِنْدَ الْإِمَامِ جُلِدَ الْحَدَّ وَ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ فَهِيَ حَرَامٌ عَلَيْهِ مَا أَقَامَ مَعَهَا وَ لَا إِثْمَ عَلَيْهَا مِنْهُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
18. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, was asked about the case of a man who accuses his wife of committing fornication and she is speechless, deaf and cannot hear. He (the Imam) said, ‘If she has witnesses who testify before the Imam in her favor, he is whipped as punishment and they are separated from each other. Thereafter she will not be lawful for him in marriage forever. If she does not have witnesses she becomes unlawful for him as long as he stays with her and there is no sin on her because of it.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (21/276)
الهوامش · 1⌄
[2]هذا الحكم مقطوع به في كلام الاصحاب و ظاهرهم أنّه موضع و فاق و مقتضى الرواية اعتبار الصمم و الخرس معا و بذلك عبر جماعة من الاصحاب، و اكتفى الاكثر و منهم المفيد في المقنعة و الشيخ و المحقق باحد الامرين و استدلّ عليه في التهذيب بهذه الرواية و أوردها بزيادة لفظة« أو» بين خرساء و صماء ثمّ أوردها في كتاب اللعان بحذف او كما هنا و كيف كان فينبغي القطع بالاكتفاء بالخرس وحده و إن أمكن انفكاكه عن الصمم لحسنة الحلبيّ و محمّد بن مسلم و رواية محمّد بن مروان و يستفاد من قول المحقق أن التحريم انما يثبت إذا رماها بالزنا مع دعوى المشاهدة و عدم البينة و الاخبار مطلقة في ترتب الحكم على مجرد القذف و لا فرق بين كون الزوجة مدخولا بها و عدمه لإطلاق النصّ.( آت)ص 166