مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْوَابِشِيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْمٍ ادَّعَوْا عَلَى عَبْدٍ جِنَايَةً يُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ فَأَقَرَّ الْعَبْدُ بِهَا قَالَ لَا يَجُوزُ إِقْرَارُ الْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ فَإِنْ أَقَامُوا الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَوْا عَلَى الْعَبْدِ أُخِذَ الْعَبْدُ بِهَا أَوْ يَفْتَدِيَهِ مَوْلَاهُ.
Read English translationHide English translationHubeAli — attributed by Thaqalayn
Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ibn Mahboub, from Abu Muhammad Al Wabishy who said, ‘I asked Abu Abdullah asws about a group which claimed upon a slave for a crime which (the damage of which) was more than his value. So the slave accepted with it. He asws said; ‘The confession of the slave upon his master is not allowed. So if the proof is established upon what is being claimed upon the slave, the slave would be seized for it, or his master has to ransom him’.
Translation: HubeAli — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]لا خلاف في عدم اعتبار إقرار المملوك بالجناية و لو أقر بما يوجب المال يتتبع به إذا تحرر و قوله عليه السلام:« او يفتديه مولاه» محمول على ما إذا رضى به الوارث إذا كان عمدا و الافتداء لم يرد متعديا بنفسه فيما عندنا من كتب اللغة و انما يقال: يفتدى به و لعلّ فيه حذفا و ايصالا و تصحيفا.( آت)ص 305