مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّيَّارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا تَعَارَفْتُمْ عَلَيْهِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Hamza ibn Muhammad al-Tayyar from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “You have not become brothers on the basis of this belief (of Shi’a Muslims) but you have recognized each other because of it.”’
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- ضعيف على المشهور معتبر عند يAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (20/9)
الهوامش · 1⌄
[2]في بعض النسخ[ و لكن تعارفتم] و لعلّ المراد أن المؤاخاة على هذا الامر و الاخوة في الدين كانت ثابتة بينكم في عالم الأرواح و لم تقع في هذا اليوم و هذه الدار و انما الواقع في هذه الدار هو التعارف على هذا الامر الكاشف عن الاخوة في ذلك العالم؛ و يؤيده قوله عليه السلام:« الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف» قيل معناه ان الأرواح خلقت مجتمعة على قسمين مؤتلفة و مختلفة كالجنود التي تقابل بعضها بعضا ثمّ فرقت في الاجساد فإذا كان الائتلاف و المؤاخاة اولا كان التعارف و التآلف بعد الاستقرار في البدن و إذا كان التناكر و التخالف هناك كان التنافر و التناكر هنا( لح).ص 168