مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُبْتَلَى بِالْجُذَامِ وَ لَا بِالْبَرَصِ وَ لَا بِكَذَا وَ لَا بِكَذَا فَقَالَ إِنْ كَانَ لَغَافِلًا عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً ثُمَّ رُدَّ أَصَابِعُهُ فَقَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَكْنِيعِهِ أَتَاهُمْ فَأَنْذَرَهُمْ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُبْتَلَى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَ يَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Najiyah who has said the following: “Once I said to Abu Ja’far (a.s.) ‘Al-Mughirah says, ‘A believer does not suffer from leprosy, bars (a form of leprosy) or so and so.’” The Imam said, ‘He must be unaware of Sahib Yasin (the man mentioned in (36:20)) whose hand was paralyzed - the Imam let his fingers hanging - and said, “It is as if I look at his paralysis. He came to the people, warning them against disbelief and the next day he was murdered.” The Imam then said, ‘A believer may suffer any form of misfortune and die by any form of death but does not commit suicide.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- مجهول كالحسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/330)
الهوامش · 3⌄
[2]هو المغيرة بن سعيد الذي روى الكشّيّ روايات كثيرة تدلّ على لعنه و روى أن أبا الحسن الرضا عليه السلام قال: إنّه كان يكذب على أبى جعفر عليه السلام فأذاقه اللّه حر الحديد.ص 254
[3]« إن كان لغافلا» إن مخففة من المثقلة و صاحب ياسين هو حبيب بن إسرائيل النجّار رضي اللّه عنه و هو الذي جاء من اقصى المدينة يسعى و كان ممن آمن بنبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلم و بينهما ستمائة سنة و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله« سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين: على بن أبي طالب و صاحب ياسين و مؤمن آل فرعون» و في رواية هم الصديقون و على أفضلهم و المكنع بتشديد النون المفتوحة: أشل اليد أو مقطوعها و في بعض النسخ بالتاء المثناة من فوق و هو من رجعت اصابعه إلى كفه و ظهرت مفاصل أصول الأصابع. و ردّ اصابعه عليه السلام يؤيد النسخة الثانية إذ لا ردّ في الاشل و الاقطع( فى).ص 254
[4]« ثم ردّ أصابعه» من كلام الراوي اي ردّ عليه السلام أصابعه إلى كفه إشارة إلى تكنيعه.ص 254