عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرَّقِّيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع سُنَنُ رَسُولِ اللَّهِ ص كَفَرَائِضِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ فَرَائِضَ مُوجَبَاتٍ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ تَرَكَ فَرِيضَةً مِنَ الْمُوجَبَاتِ فَلَمْ يَعْمَلْ بِهَا وَ جَحَدَهَا كَانَ كَافِراً وَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِأُمُورٍ كُلُّهَا حَسَنَةٌ فَلَيْسَ مَنْ تَرَكَ بَعْضَ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ عِبَادَهُ مِنَ الطَّاعَةِ بِكَافِرٍ وَ لَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلْفَضْلِ مَنْقُوصٌ مِنَ الْخَيْرِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from Dawud ibn Kathir al-Raqqi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Are the traditions, Sunan of the Messenger of Allah like the obligations Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has sanctioned?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has sanctioned obligations that are compulsory for the servants (of Allah). Whoever ignores an obligation of the compulsory ones; does not perform it and rejects it, he becomes an unbeliever. The Messenger of Allah has commanded certain matters to be performed and they all are good deeds. One does not become an unbeliever for ignoring a few of the obligations that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded His servant to perform, however, he has ignored a virtue and has cut down goodness.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- مختلف فيه وصحته أرجح عند يAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (11/108)
الهوامش · 1⌄
[1]هذا ممّا يقدح به في زرارة و يدلّ على سوء أدبه و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه ممّا أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الاخبار المستفيضة فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك و يمكن أن يكون هذه الأمور في بدء أمره قبل كمال معرفته أو كان هذا من طبعه و سجيته و لم يمكنه ضبط نفسه و لم يكن ذلك لشكه و قلة اعتنائه أو كان قصده معرفة كيفية المناظرة في هذا المطلب مع المخالفين أو كان لشدة تصلبه في الدين و حبّه لائمة المؤمنين حيث كان لا يجوّز دخول مخالفيهم في الجنة( آت).ص 383