مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَيْفَ أَصْنَعُ بِالْكَفَنِ قَالَ تَأْخُذُ خِرْقَةً فَتَشُدُّ بِهَا عَلَى مَقْعَدَتِهِ وَ رِجْلَيْهِ قُلْتُ فَالْإِزَارُ قَالَ إِنَّهَا لَا تُعَدُّ شَيْئاً إِنَّمَا تَصْنَعُ لِيُضَمَّ مَا هُنَاكَ لِئَلَّا يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ وَ مَا يُصْنَعُ مِنَ الْقُطْنِ أَفْضَلُ مِنْهَا ثُمَّ يُخْرَقُ الْقَمِيصُ إِذَا غُسِّلَ وَ يُنْزَعُ مِنْ رِجْلَيْهِ قَالَ ثُمَّ الْكَفَنُ قَمِيصٌ غَيْرُ مَزْرُورٍ وَ لَا مَكْفُوفٍ وَ عِمَامَةٌ يُعَصَّبُ بِهَا رَأْسُهُ وَ يُرَدُّ فَضْلُهَا عَلَى رِجْلَيْهِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how shroud is prepared. He (the Imam) said, ‘Take one piece of cloth to wrap around his hips and legs.’ I asked about loincloth. He (the Imam) said, ‘It does not count for anything. It is only to hold that area so that nothing is exposed. The cotton that is use is better than this. The shirt is torn and is taken out from the side of his legs when Ghusl (bath) is given.’ He (the Imam) then said, ‘Part of shroud is the shirt without buttons and borders, and a turban that is wrapped around his head and the extra is allowed to hang down to his legs.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (13/312)
الهوامش · 4⌄
[1]يعني إذا كانت الخرقة توارى العورة فما تصنع بالازار؟ فقال عليه السلام: إنها لا تعد شيئا، يعنى أن الخرقة لا تعد من الكفن و لا تغنى من الازار و الازار لا بدّ منه.( فى)ص 145
[2]قال الشيخ البهائى- ره- في مشرق الشمسين- على ما في المرأة- قوله عليه السلام:« إذا غسل» أى إذا أريد تغسيله. و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: الأظهر ابقاء الكلام على ظاهره و يراد نزع القميص الذي غسل فيه و قد مر الحديثان يدلان على انه ينبغي أن يغسل الميت و عليه قميص. و اطلاق الكفن على القميص من قبيل تسمية الجزء باسم الكل. و« غير مزرور» أي خال من الازرار. و الثوب المكفوف: ما خبطت حاشيته.ص 145
[3]« ثم الكفن قميص» يعنى بعد الازرار و إنّما لم يذكر البرد لانه لا يلف به الميت و إنّما يطرح عليه طرحا.( فى)ص 145
[4]و هكذا في التهذيب ج 1 ص 88. و قال صاحب الوسائل قوله:« و يرد فضلها على رجليه» تصحيف و الصحيح:« و يرد فضلها على وجهه» و قال: ذكره صاحب المنتقى.ص 145