مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْمُنَخَّلِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ عِنْدَهُ جَمِيعَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ ظَاهِرِهِ وَ بَاطِنِهِ غَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. Muhammad ibn al-Husayn has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from al-Munakhkhal from Jabir from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “No one is able to claim that with him is the whole of the Holy Quran; its apparent and hidden essence, except the executors of the will of the Holy Prophet (s.a.).
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
2- لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
- ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (3/32)
الهوامش · 2⌄
[4]المنخل بضم الميم و فتح النون و تشديد المعجمة المفتوحة و ربما يقرأ منخل بسكون النون و تخفيف الخاء.( آت)ص 228
[5]قوله عليه السلام« ان عنده القرآن كله إلخ» الجملة و إن كانت ظاهرة في لفظ القرآن و مشعرة بوقوع التحريف فيه لكن تقييدها بقوله: ظاهره و باطنه يفيد أن المراد هو العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة على الفهم العادى و معانيه المستبطنة على الفهم العادى و كذا قوله في الرواية السابقة:« و ما جمعه و حفظه إلخ» حيث قيد الجمع بالحفظ فافهم( الطباطبائى).ص 228