عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُعْسِراً أَحَجَّهُ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ حَجَّةٌ فَإِنْ أَيْسَرَ بَعْدُ كَانَ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَ كَذَلِكَ النَّاصِبُ إِذَا عَرَفَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ وَ إِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad all Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that if a man in a difficult condition financially performs al-Hajj with the help of an affluent man, he has one al-Hajj. If later he himself becomes affluent, he is required to perform al-Hajj. So also is the case of one who has animosity toward ’A’immah, after learning the truth is required to perform al-Hajj, even if he already has performed al-Hajj.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- ضعيف على المشهورAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/158)
الهوامش · 2⌄
[1]الصرورة- بالفتح-: الذي لم يزوج او لم يحج و هذه الكلمة من النوادر التي وصف بها المذكر و المؤنث.( المصباح) و يدلّ على الوجوب مطلقا سواء استقر قبل عروض المانع في ذمته أم لا و سواء كان المانع مرضا أو غيره من ضعف أصلى أو هرم او عدو او غيرها و ظاهره كون الحجّ الممنوع منه حجّة الإسلام.( آت)ص 273
[1]حمل الشيخ في التهذيب و الاستبصار إعادة حج المعسر و الناصب على الاستحباب.( فى) و المشهور بين الاصحاب أن المخالف إذا استبصر لا يعيد الحجّ الا أن يخل بركن منه و نقل عن ابن الجنيد و ابن البرّاج انها أوجبا الإعادة على المخالف و إن لم يخل بشيء و ربما كان مستندهما مضافا الى ما دل على بطلان عبادة المخالف هذه الرواية و أجيب اولا بالطعن في السند و ثانيا بالحمل على الاستحباب جمعا بين الأدلة. و أقول: يمكن القول بالفرق بين الناصب و المخالف فان الناصب كافر لا يجرى عليه شيء من احكام الإسلام، ثمّ اعلم أنّه اعتبر الشيخ و أكثر الاصحاب في عدم إعادة الحجّ أن لا يكون المخالف قد اخل بركن منه و النصوص خالية من هذا القيد.( آت)ص 274