الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 273
[١]الصرورة- بالفتح-: الذي لم يزوج او لم يحج و هذه الكلمة من النوادر التي وصف بها المذكر و المؤنث.( المصباح) و يدلّ على الوجوب مطلقا سواء استقر قبل عروض المانع في ذمته أم لا و سواء كان المانع مرضا أو غيره من ضعف أصلى أو هرم او عدو او غيرها و ظاهره كون الحجّ الممنوع منه حجّة الإسلام.( آت)
[٢]قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: قال الفاضل التستريّ: لا دلالة فيه على حكم حجّة الإسلام اذ ربما كانت الواقعة في المندوبة.( آت)
إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمَرَ شَيْخاً كَبِيراً لَمْ يَحُجَّ قَطُّ وَ لَمْ يُطِقِ الْحَجَّ لِكِبَرِهِ أَنْ يُجَهِّزَ رَجُلًا أَنْ يَحُجَّ عَنْهُ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that ’Amir al-Mu’minin, Alayhi al-Salam, commanded an old man who had never performed al-Hajj and was not able to perform al-Hajj because of old age to prepare a man to perform al-Hajj on his behalf.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: قال الفاضل التستريّ: لا دلالة فيه على حكم حجّة الإسلام اذ ربما كانت الواقعة في المندوبة.( آت)ص 273
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ حَالَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْحَجِّ مَرَضٌ أَوْ أَمْرٌ يَعْذِرُهُ اللَّهُ فِيهِ فَقَالَ عَلَيْهِ أَنْ يُحِجَّ عَنْهُ مِنْ مَالِهِ صَرُورَةً لَا مَالَ لَهُ.
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id form al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked him (the Imam), Alayhi al-Salam, about the case of a Muslim who is prevented from performing al-Hajj because of illness or some other good reason in the sight of Allah. He (the Imam) said, ‘He is required that someone else who has not performed al-Hajj and does not have any assets, go to al-Hajj on his behalf on his expenses.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
كَانَ عَلِيٌّ ص يَقُولُ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَرَادَ الْحَجَّ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ خَالَطَهُ سَقَمٌ فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْخُرُوجَ فَلْيُجَهِّزْ رَجُلًا مِنْ مَالِهِ ثُمَّ لْيَبْعَثْهُ مَكَانَهُ.
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al- Qasim ibn Burayd from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, has said that Ali, Alayhi al-Salam, would say, ‘If a man wants to perform al-Hajj but illness or some other thing prevents him from going for al-Hajj, he must prepare (hire) a man with his assets and send him for al-Hajj in his place.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
إِنْ كَانَ رَجُلٌ مُوسِرٌ حَالَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْحَجِّ مَرَضٌ أَوْ أَمْرٌ يَعْذِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُحِجَّ عَنْهُ صَرُورَةً لَا مَالَ لَهُ.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If a man is affluent but an illness or some other good reason in the sight of Allah, most Majestic, most Glorious, prevents him he is required (to hire) a man who has not performed any al-Hajj on his expenses to go to perform al-Hajj on his behalf.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 273-274.
لَوْ أَنَّ رَجُلًا مُعْسِراً أَحَجَّهُ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ حَجَّةٌ فَإِنْ أَيْسَرَ بَعْدُ كَانَ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَ كَذَلِكَ النَّاصِبُ إِذَا عَرَفَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ وَ إِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad all Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that if a man in a difficult condition financially performs al-Hajj with the help of an affluent man, he has one al-Hajj. If later he himself becomes affluent, he is required to perform al-Hajj. So also is the case of one who has animosity toward ’A’immah, after learning the truth is required to perform al-Hajj, even if he already has performed al-Hajj.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الصرورة- بالفتح-: الذي لم يزوج او لم يحج و هذه الكلمة من النوادر التي وصف بها المذكر و المؤنث.( المصباح) و يدلّ على الوجوب مطلقا سواء استقر قبل عروض المانع في ذمته أم لا و سواء كان المانع مرضا أو غيره من ضعف أصلى أو هرم او عدو او غيرها و ظاهره كون الحجّ الممنوع منه حجّة الإسلام.( آت)ص 273
[1]حمل الشيخ في التهذيب و الاستبصار إعادة حج المعسر و الناصب على الاستحباب.( فى) و المشهور بين الاصحاب أن المخالف إذا استبصر لا يعيد الحجّ الا أن يخل بركن منه و نقل عن ابن الجنيد و ابن البرّاج انها أوجبا الإعادة على المخالف و إن لم يخل بشيء و ربما كان مستندهما مضافا الى ما دل على بطلان عبادة المخالف هذه الرواية و أجيب اولا بالطعن في السند و ثانيا بالحمل على الاستحباب جمعا بين الأدلة. و أقول: يمكن القول بالفرق بين الناصب و المخالف فان الناصب كافر لا يجرى عليه شيء من احكام الإسلام، ثمّ اعلم أنّه اعتبر الشيخ و أكثر الاصحاب في عدم إعادة الحجّ أن لا يكون المخالف قد اخل بركن منه و النصوص خالية من هذا القيد.( آت)ص 274