Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع مَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَلْبَسَ وَ هِيَ مُحْرِمَةٌ قَالَ الثِّيَابُ كُلُّهَا مَا خَلَا الْقُفَّازَيْنِ وَ الْبُرْقُعَ وَ الْحَرِيرَ قُلْتُ تَلْبَسُ الْخَزَّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنَّ سَدَاهُ الْإِبْرِيسَمُ وَ هُوَ حَرِيرٌ قَالَ مَا لَمْ يَكُنْ حَرِيراً خَالِصاً فَلَا بَأْسَ.
English translationMuhammad Sarwar
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from and others from Dawud ibn al-Husayn from abu ‘Uyaynah who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about what can a woman wear in the state of Ihram. He (the Imam) said, ‘She can wear all kinds of clothes except al-Qafazin, veil and silk. I then asked, ‘Can she wear al-Khazz (a certain kind of fabric), with its warp made of silk?’ He (the Imam) said, ‘As long as it is not pure silk, it is permissible.”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
Commentary1 available source
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Hadith gradings
1- ضعيف على المشهورAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/292)
الهوامش1
[3]يدل على عدم جواز ليس الحرير للنساء في حال الاحرام كما ذهب إليه الشيخ و جماعة من الاصحاب و قد دلت عليه صحيحة عيص بن القاسم كما مرّ و ذهب المفيد و ابن إدريس و جماعة من الاصحاب إلى التحريم و الروايات مختلفة فالمجوزون حملوا أخبار النهى على الكراهة و المانعون حملوا أخبار الجواز على الحرير المحض كما يومى إليه هذا الخبر و المسألة قوية الاشكال و لا ريب ان الاجتناب عنه طريق الاحتياط.( آت)ص 345