عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ رَهَنَ جَارِيَتَهُ عِنْدَ قَوْمٍ أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا قَالَ إِنَّ الَّذِينَ ارْتَهَنُوهَا يَحُولُونَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ ذَلِكَ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهَا خَالِياً قَالَ نَعَمْ لَا أَرَى هَذَا عَلَيْهِ حَرَاماً.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who left his slave-girl as al-Rahn (security deposit) with a people if it was lawful for him to do sexual intercourse with her. He (the Imam) said, ‘Those who hold her as al-Rahn (security deposit) will bar him.’ I then asked, ‘What happens if he gets a chance? He (the Imam) said, ‘Yes, I do not see it to be unlawful for him.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- حسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (19/282)
الهوامش · 1⌄
[1]لا خلاف بين الاصحاب ظاهرا في عدم جواز تصرف الراهن في الرهن بدون اذن المرتهن بل ذهب بعضهم الى عدم جواز الوطى مع الاذن أيضا و ظاهر الاخبار المعتبرة جواز الوطى سرا و لو لا الإجماع لامكن حمل اخبار النهى على التقية. قال في الدروس: فى رواية الحلبيّ يجوز وطيها سرا و هي متروكة و نقل في المبسوط الإجماع عليه.( آت)ص 236