ثم قام أبى بن كعب فقال :
Show clickable narrator chain
يا أبابكر لا تجحد حقا جعله الله لغيرك ابن كثير الدمشقى في البداية والنهاية ٧ / ٣٣٨ ، ابن حنبل في مسنده ج ٤ ص ٣٦٩ ، الحاكم في مستدركه ٣ / ١٢٥ وللعلامه الامينى 1 في كتابه الغدير بحث ضاف ونظرة ثاقبة في حديث سد الابواب من شاءها فليراجع ج ٣ ص ٢٠٢ وما بعده. ومما يناسب ذكره هنا أن الترمذي ج ٥ ص ٢٧٨ روى باسناده عن عروة عن عائشة « أن النبى ص أمر بسد الابواب الاباب أبى بكر » ولفظ البخارى ٥ / ٥ « لايبقين في المسجد باب الاسد ، الاباب ابى بكر » ولم يتفطنوا أن النبى لم يأمر بسد الابواب الابابه للخلة ولا للقرابة ، وانما أمير بسد الابواب لحكم شرعى اقتضى ذلك ، وهو أنه لا يحل لاحد أن يستطرق جنبا مسجد الرسول ص ، الا من كان طاهرا طيبا بنص آية التطهير ، ولذلك قال ص : « يا على لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك » رواه الترمذى في ج ٥ / ٣٠٣ تحت الرقم ٣٨١١ البيهقى في سننه ٧ / ٦٥ ، الخطيب التبريزى في مشكاة المصابيح : ٥٦٤ ، العسقلانى في تهذيبه ٩ / ٣٨٧ إلى غير ذلك مما تجده في ذيل الاحقاق. وأما حديث « أنا مدينة العلم وعلى بابها » فقد مضى البحث عنه في ج ٤ ص ٢٠٠ ـ ٢٠٧ من تاريخ أمير المؤمنين 7 وان شئت راجع ذيل الاحقاق ج ٥ ص ٤٦٩ ـ ٥١٥ أخرج الحديث بألفاظه عن معاجم كثيرة منها المستدرك ٣ / ١٢٦ و ١٢٧ تاريخ بغداد ٢/٣٧٧أنساب السمعانى ١١٨٢ تاريخ الخلفاء : ٦٦. ولا تكن أول من عصى رسول الله 9 في وصيه وصفيه ، وصدق عن أمره ، اردد الحق إلى أهله تسلم ، ولا تتماد في غيك فتندم ، وبادر الانابة يخف وزرك ولا تخصص بهذا الامر الذي لم يجعله الله لك نفسك ، فتلقى وبال عملك ، فعن قليل تفارق ما أنت فيه ، وتصير إلى ربك ، فيسئلك عما جنيت « وما ربك بظلام للعبيد ».
الهوامش1
[١]استعرض ابوالفداء في كتابه المختصر في أخبار البشر حديث السقيفة قائلا : و بادروا سقيفة بنى ساعدة فبايع عمر أبابكر وانثال الناس يبايعونه خلا جماعة من بنى هاشمص 199