Hadith record

إرشاد القلوب ^[١] : عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن العباس قالا :

كنا جلوسا عند أبي بكر في ولايته وقد أضحى النهار ، وإذا بخالد ابن الوليد المخزومي قد وافى [٢] في جيش قام غباره وكثر صهيل أهل [٣] خيله وإذا بقطب رحى ملوي في عنقه قد فتل فتلا. فأقبل حتى نزل عن جواده ودخل المسجد ، ووقف بين يدي أبي بكر [٤] ، فرمقه الناس بأعينهم فهالهم منظره. ثم قال [٥] : أعدل يا ابن أبي قحافة حيث جعلك الناس في هذا [٦] الموضع الذي ليس له أنت بأهل؟! وما ارتفعت إلى هذا المكان إلا كما يرتفع الطافي من السمك على الماء ، وإنما يطفو ويعلو حين [٧] لا حراك به ، ما لك وسياسة [٨] الجيوش وتقديم العساكر ، وأنت بحيث أنت ، من لين [٩] الحسب ، ومنقوص [١٠] النسب ، وضعف القوى ، وقلة التحصيل ، لا تحمي ذمارا ، ولا تضرم نارا ، فلا جزى الله أخا [١١] ثقيف وولد صهاك خيرا. إني رجعت منكفئا من الطائف إلى جدة في طلب المرتدين ، فرأيت علي بن ^[١]إرشاد القلوب : ٣٧٨ ـ ٣٨٤. أبي طالب ومعه عتاة ^[١] من الدين حماليق ، شزرات [٢] أعينهم من حسدك بدرت حنقا [٣] عليك ، وقرحت آماقهم لمكانك. منهم [٤] ابن ياسر ، والمقداد ، وابن جنادة أخو [٥] غفار ، وابن العوام ، وغلامان أعرف أحدهما بوجهه ، وغلام أسمر لعله من ولد عقيل أخيه. فتبين لي المنكر في وجوههم ، والحسد في احمرار أعينهم ، وقد توشح علي بدرع رسول الله 9 ، ولبس رداءه السحاب ، ولقد أسرج [٦] له دابته العقاب ، وقد نزل علي على عين ماء اسمها روية [٧]. فلما رآني اشمأز وبربر ، وأطرق موحشا يقبض على لحيته. فبادرته بالسلام استكفاء واتقاء ووحشة ، فاستغنمت سعة [٨] المناخ وسهولة المنزلة [٩] ، فنزلت ومن معي بحيث نزلوا اتقاء عن مراوغته. فبدأني [١٠] ابن ياسر بقبيح لفظه ومحض عداوته ، فقرعني هزوا بما تقدمت به إلي بسوء رأيك. فالتفت إلي الأصلع الرأس ، وقد ازدحم الكلام في حلقه كهمهمة الأسد أو [١١] كقعقعة الرعد ، فقال لي بغضب منه : أوكنت فاعلا يا أبا سليمان؟! فقلت ^[١]في المصدر : رهط عتاة. له : إي والله ^[١] ، لو أقام على رأيه لضربت الذي فيه عيناك. فأغضبه قولي إذ صدقته [٢] ، وأخرجه إلي طبعه الذي أعرفه به [٣] عند الغضب ، فقال : يا ابن اللخناء! مثلك من يقدر على مثلي أن يجسر؟! أو يدير اسمي في لهواته التي لا عهد لها بكلمة حكمة؟! ويلك إني لست من قتلاك ولا من قتلى صاحبك ، وإني [٤] لأعرف بمنيتي منك بنفسك. ثم ضرب بيده إلى ترقوتي [٥] فنكسني عن فرسي ، وجعل يسوقني ، فدعا [٦] إلى رحى للحارث بن كلدة الثقفي ، فعمد إلى القطب الغليظ فمد عنقي بكلتا يديه وأداره في عنقي ، ينفتل له كالعلك المستخن [٧]. وأصحابي هؤلاء وقوف ، ما أغنوا عني سطوته ، ولا كفوا عني شرته [٨] ، فلا جزاهم الله عني خيرا ، فإنهم لما نظروا إليه كأنهم نظروا [٩] إلى ملك موتهم. فو الذي [١٠] رفع السماء بلا أعماد [١١] ، لقد اجتمع على فك هذا القطب مائة [١٢] رجل أو يزيدون من أشد العرب فما قدروا على فكه ، فدلني عجز الناس عن فتحه أنه سحر منه أو قوة ملك قد [١٣] ركبت فيه. ^[١]في المصدر : وايم الله بدل قوله له : إي والله. ففكه الآن عني إن كنت فاكه ، وخذ لي بحقي إن كنت آخذا ، وإلا لحقت بدار عزي ومستقر مكرمتي ، قد ^[١] ألبسني ابن أبي طالب من العار ما صرت به [٢] ضحكة لأهل الديار. فالتفت أبو بكر إلى عمر وقال : ما [٣] ترى إلى ما يخرج من هذا الرجل؟! كأن ولايتي ثقل [٤] على كاهله ، وشجا [٥] في صدره. فالتفت إليه عمر فقال [٦] : فيه دعابة لا تدعه [٧] حتى تورده فلا تصدره ، وجهل وحسد قد استحكما في خلده ، فجريا منه [٨] مجرى الدماء لا يدعانه حتى يهينا منزلته ، ويورطاه ورطة الهلكة. ثم قال أبو بكر لمن بحضرته [٩] : ادعوا إلي قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري ، فليس لفك هذا القطب غيره. قال : وكان قيس سياف النبي ، وكان رجلا طويلا [١٠] ، طوله ثمانية عشر شبرا في عرض خمسة أشبار ، وكان أشد الناس في زمانه بعد أمير المؤمنين 7. فحضر قيس فقال له : يا قيس! إنك من شدة البدن بحيث أنت ، ففك ^[١]في المصدر : فقد. هذا القطب من عنق ^[١] أخيك خالد ، فقال قيس : ولم لا يفكه [٢] خالد عن عنقه؟! قال : لا يقدر عليه ، قال : فما لا [٣] يقدر عليه أبو سليمان ـ وهو نجم عسكركم [٤] ، وسيفكم على أعدائكم ـ كيف أقدر عليه أنا [٥]؟. قال عمر : دعنا [٦] من هزئك وهزلك وخذ فيما حضرت [٧] له ، فقال : أحضرت لمسألة تسألونها [٨] طوعا ، أو كرها تجبروني عليه؟ فقال له : إن [٩] كان طوعا وإلا فكرها ، قال قيس : يا ابن صهاك! خذل الله من يكرهه مثلك ، إن بطنك لعظيمة [١٠] وإن كرشك [١١] لكبيرة [١٢] ، فلو فعلت أنت ذلك ما كان منك [ عجب ، قال : ] [١٣] فخجل عمر من قيس بن سعد [١٤] ، وجعل ينكث أسنانه [١٥] بأنامله. ^[١]لم يرد في المصدر لفظ : عنق. فقال أبو بكر : وما بذلك ^[١] منه ، اقصد لما سألت ، فقال قيس : والله لو أقدر على ذلك لما فعلت ، فدونكم وحدادي المدينة ، فإنهم أقدر على ذلك مني. فأتوا بجماعة من الحدادين ، فقالوا : لا ينفتح [٢] حتى نحميه بالنار. فالتفت أبو بكر إلى قيس مغضبا [٣] فقال : والله ما بك من ضعف عن فكه ، ولكنك لا تفعل فعلا [٤] يعيب عليك فيه إمامك وحبيبك أبو الحسن ، وليس هذا بأعجب من أن أباك وام [ رام ] [٥] الخلافة ليبتغي الإسلام [٦] عوجا فحصد [٧] الله شوكته ، وأذهب نخوته ، وأعز الإسلام بوليه ، وأقام دينه بأهل طاعته ، وأنت الآن في حال كيد وشقاق. قال : فاستشاط قيس بن سعد [٨] غضبا وامتلأ غيظا ، فقال : يا ابن أبي قحافة! إن لك عندي [٩] جوابا حميا ، بلسان طلق ، وقلب جري ، ولو لا [١٠] البيعة التي لك في عنقي لسمعته مني ، والله لئن بايعتك يدي لم يبايعك قلبي ولا لساني ، ولا حجة لي في علي بعد يوم الغدير ، ولا كانت بيعتي لك إلا ( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً ) [١١] ، أقول قولي هذا غير هائب منك [١٢] ولا خائف ^[١]في المصدر : دع عنك ما بدا لك. بدلا من : وما بذلك. من معرتك ^[١] ، ولو سمعت هذا القول منك بدأة [٢] لما فتح لك مني صلحا [٣]. إن كان أبي رام الخلافة فحقيق من [٤] يرومها بعد من [٥] ذكرته ، لأنه رجل لا يقعقع بالشنان ، ولا يغمز [٦] جانبه كغمز التينة ، ضخم [٧] صنديد ، وسمك [٨] منيف ، وعز بازخ أشوس [٩] ، بخلافك والله [١٠] أيتها النعجة العرجاء ، والديك النافش ، لا عز [١١] صميم ، ولا حسب كريم ، وايم الله لئن عاودتني في أبي لألجمنك بلجام من القول يمج فوك منه دما ، دعنا [١٢] نخوض في عمايتك ، ونتردى في غوايتك ، على معرفة منا بترك الحق واتباع الباطل. وأما قولك إن عليا إمامي ، ما أنكر [١٣] إمامته ولا أعدل عن ولايته ، وكيف أنقض وقد أعطيت الله عهدا بإمامته [١٤] وولايته ، يسألني عنه؟! فأنا أن ألقى الله بنقض بيعتك أحب إلي [ من ] أن أنقض [١٥] عهده وعهد رسوله وعهد وصيه وخليله ، وما أنت إلا أمير قومك ، إن شاءوا تركوك وإن شاءوا عزلوك. ^[١]في طبعة (س) : معر. فتب إلى الله مما ^[١] اجترمته ، وتنصل [٢] إليه مما ارتكبته ، وسلم الأمر إلى من هو أولى منك بنفسك ، فقد ركبت عظيما بولايتك دونه ، وجلوسك في موضعه ، وتسميتك باسمه ، وكأنك بالقليل من دنياك وقد انقشع عنك كما ينقشع السحاب ، وتعلم أي الفريقين ( شَرٌّ مَكاناً وَأَضْعَفُ جُنْداً ) [٣]. وأما تعييرك إياي فإنه [٤] مولاي ، هو [٥] والله مولاي ومولاك ومولى المؤمنين أجمعين ، آه .. آه .. أنى لي بثبات قدم ، أو تمكن وطء [٦] حتى ألفظك لفظ المنجنيق الحجرة ، ولعل ذلك يكون قريبا ، ونكتفي [٧] بالعيان عن الخبر. ثم قام ونفض ثوبه ومضى ، وندم [٨] أبو بكر عما أسرع إليه من القول إلى قيس ، وجعل خالد يدور في المدينة والقطب في عنقه أياما [٩]. ثم أتى آت إلى أبي بكر فقال له : قد وافى علي بن أبي طالب الساعة من سفره ، وقد عرق جبينه ، واحمر وجهه ، فأنفذ إليه أبو بكر الأقرع [١٠] بن سراقة الباهلي والأشوس بن الأشجع [١١] الثقفي يسألانه المضي [١٢] إلى أبي بكر في مسجد رسول الله 9. ^[١]في المصدر : ما. فأتياه فقالا : يا أبا الحسن! إن أبا بكر يدعوك لأمر قد أحزنه ، وهو يسألك أن تصير ^[١] إليه في مسجد رسول الله 9 ، فلم يجبهما ، فقالا : يا أبا الحسن! ما ترد علينا فيما جئناك له؟ [٢] فقال : بئس والله الأدب أدبكم ، أليس [٣] يجب على القادم أن لا يصير [٤] إلى الناس في أجلبتهم [٥] إلا بعد دخوله في منزله ، فإن كان لكم حاجة فأطلعوني [٦] عليها في منزلي حتى [٧] أقضيها إن كانت ممكنة إن شاء الله تعالى. فصار [ فصارا ] [٨] إلى أبي بكر فأعلماه بذلك ، فقال أبو بكر : قوموا بنا إليه ، ومضى الجمع [٩] بأسرهم إلى منزله ، فوجدوا الحسين 7 على الباب يقلب سيفا ليبتاعه ، قال [١٠] له أبو بكر : يا أبا عبد الله! إن رأيت أن تستأذن [١١] لنا على أبيك ، فقال : نعم. ثم استأذن للجماعة [١٢] فدخلوا ومعهم خالد بن الوليد ، فبدأ به الجمع [١٣] بالسلام ، فرد : [١٤] مثل ذلك ، فلما نظر إلى خالد قال : نعمت ^[١]في (س) قد تقرأ بالسين. صباحا يا أبا سليمان! نعم ^[١] القلادة قلادتك. فقال : والله يا علي لا نجوت مني إن ساعدني الأجل. فقال له علي [٢] 7 : أف لك يا ابن دميمة ، إنك ـ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ـ عندي لأهون [٣] ، وما روحك في يدي لو أشاء إلا كذبابة وقعت على [٤] إدام حار فطفقت [٥] منه ، فاغن عن نفسك غنائها ، ودعنا بحالنا حكماء [٦] ، وإلا لألحقنك [٧] بمن أنت أحق بالقتل منه ، ودع عنك يا أبا سليمان ما مضى ، وخذ فيما بقي ، والله لا تجرعت من الجرار [٨] المختمة إلا علقمها ، والله لقد رأيت منيتي ومنيتك وروحي وروحك ، فروحي في الجنة وروحك في النار. قال : وحجز الجميع [٩] بينهما وسألوه قطع الكلام. فقال [١٠] أبو بكر لعلي 7 : إنا ما جئناك لما تناقض منه [١١] أبا سليمان [١٢] ، وإنما حضرنا لغيره ، وأنت لم تزل يا أبا الحسن مقيما على خلافي ^[١]في المصدر : نعمت. والاجتراء على أصحابي ، وقد ^[١] تركناك فاتركنا ، ولا تردنا فيرد عليك [٢] منا ما يوحشك ويزيدك تنويما إلى تنويمك [٣]. فقال [٤] علي 7 : لقد أوحشني الله منك ومن جمعك ، وآنس بي كل مستوحش ، وأما ابن الوليد [٥] الخاسر ، فإني أقص عليك نبأه ، إنه لما رأى تكاثف جنوده وكثرة [٦] جمعه زها في نفسه ، فأراد الوضع مني في موضع رفع ومحل [٧] ذي جمع ، ليصول بذلك عند أهل الجمع [٨] ، فوضعت عنه عند ما خطر بباله ، وهم بي [٩] وهو عارف بي حق معرفته ، وما كان الله ليرضى بفعله. فقال له أبو بكر : فنضيف هذا إلى تقاعدك عن نصرة الإسلام ، وقلة رغبتك في الجهاد ، فبهذا أمرك الله ورسوله ، أم عن نفسك تفعل هذا؟!. فقال [١٠] علي 7 : يا أبا بكر! وعلى [١١] مثلي يتفقه الجاهلون؟ إن رسول الله 9 أمركم ببيعتي ، وفرض عليكم طاعتي ، وجعلني فيكم كبيت الله الحرام يؤتى ولا يأتي ، فقال : يا علي! ستغدر بك أمتي من بعدي كما غدرت الأمم بعد مضي [١٢] الأنبياء بأوصيائها إلا قليل ، وسيكون لك ولهم ^[١]في المصدر : فقد. بعدي هناة وهناة ، فاصبر ، أنت كبيت الله : ( مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) ومن رغب عنه كان كافرا ، قال الله عز وجل : ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً ) ^[١] ، وإني وأنت سواء إلا النبوة ، فإني خاتم النبيين وأنت خاتم الوصيين ، وأعلمني عن ربي سبحانه بأني لست أسل سيفا إلا في ثلاثة مواطن بعد وفاته ، فقال : تقاتل الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين [٢] ، ولم [٣] يقرب أوان ذلك بعد ، فقلت : فما أفعل يا رسول الله بمن ينكث بيعتي منهم ويجحد حقي؟ قال : فاصبر [٤] حتى تلقاني ، وتستسلم لمحنتك حتى تلقى ناصرا عليهم. فقلت : أفتخاف علي منهم أن يقتلونني [٥]؟! فقال : تالله [٦] لا أخاف عليك منهم قتلا ولا جراحا ، وإني عارف بمنيتك وسببها ، وقد أعلمني ربي ، ولكني خشيت أن تفنيهم بسيفك فيبطل الدين ، وهو حديث ، فيرتد القوم عن التوحيد. ولو لا أن ذلك كذلك ، وقد سبق ما هو كائن ، لكان لي فيما أنت فيه شأن من الشأن ، ولرويت أسيافا ، وقد [٧] ظمئت إلى شرب الدماء ، وعند قراءتك صحيفتك تعرف نبأ ما احتملت من وزري [٨] ، ونعم الخصم محمد والحكم الله. فقال أبو بكر : يا أبا الحسن! إنا لم نرد هذا كله ، ونحن نأمرك أن تفتح لنا الآن [٩] عن عنق خالد هذه [١٠] الحديدة ، فقد آلمه بثقله وأثر في حلقه بحمله ، وقد ^[١]البقرة : ١٢٥. شفيت غليل صدرك منه ^[١]. فقال علي 7 : لو أردت أن أشفي غليل صدري لكان السيف أشفى للداء وأقرب للفناء ، ولو قتلته والله ما قدته برجل ممن قتلهم [٢] يوم فتح مكة وفي كرته هذه ، وما يخالجني [٣] الشك في أن خالدا ما احتوى قلبه من الإيمان على قدر جناح بعوضة ، وأما [٤] الحديد الذي في عنقه فلعلي لا أقدر على فكه ، فيفكه خالد عن نفسه أو فكوه أنتم [٥] عنه ، فأنتم أولى به إن كان ما تدعونه صحيحا. فقام إليه بريدة الأسلمي وعامر بن الأشجع فقالا : يا أبا الحسن! والله لا يفكه عن [٦] عنقه إلا من حمل باب خيبر بفرد يد ، ودحا به وراء ظهره [٧] ، وحمله وجعله [٨] جسرا تعبر الناس عليه وهو فوق زنده ، وقام [٩] إليه عمار بن ياسر فخاطبه أيضا فيمن خاطبه ، فلم يجب أحدا ، إلى أن قال له [١٠] أبو بكر : سألتك بالله وبحق أخيك المصطفى رسول الله إلا ما رحمت خالدا [١١] وفككته من عنقه [١٢]. فلما سأله بذلك استحيا ، وكان 7 كثير الحياء ، فجذب خالدا ^[١]لم يرد في المصدر لفظ : منه. إليه ، وجعل يخذف ^[١] من الطوق قطعة قطعة ويفتلها [٢] في يده ، فانفتل [٣] كالشمع. ثم ضرب بالأولى رأس خالد ، ثم الثانية ، فقال : آه يا أمير المؤمنين ، فقال أمير المؤمنين 7 : قلتها [٤] على كره منك ، ولو لم تقلها لأخرجت الثالثة من أسفلك ، ولم يزل يقطع الحديد جميعه إلى أن أزاله عن [٥] عنقه. وجعل الجماعة يكبرون [٦] ويهللون ويتعجبون من القوة التي أعطاها الله سبحانه أمير المؤمنين 7 ، وانصرفت شاكرين [٧].