ع ، لي : الحسين بن عبد الله العسكري ، عن إبراهيم بن رعد العبشمي ، عن ثبيت بن محمد ، عن أبي الأحوص المصري ، عن جماعة من في المصدر : قطع علي 7 يده في السرقة. أهل العلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده :
Show clickable narrator chain
قال : بينما [١] أمير المؤمنين صلوات الله عليه في أصعب موقف بصفين إذ قام إليه رجل من بني دودان فقال : ما بال قومكم دفعوكم عن هذا الأمر ، وأنتم الأعلون نسبا ، وأشد نوطا بالرسول 9 ، وفهما بالكتاب والسنة؟! فقال : سألت يا أخا بني دودان ولك حق المسألة وذمام الصهر ، وإنك لقلق الوضين ترسل عن ذي مسد ، إنها امرأة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين ، ونعم الحكم الله ، فدع عنك نهبا صيح في حجراته ، وهلم الخطب في ابن أبي سفيان ، فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه . ولا غرو إلا جارتي وسؤالها ألا هل لنا أهل سألت كذلك بئس القوم من خفضني وحاولوا الإدهان في دين الله ، فإن ترفع عنا محن كتب عليها : نسخه ، وفي (س) وضع بعدها : صح. وأدرجت في متن ( ك ).
الهوامش14
[٥]ديوان الإمام علي 7 : ٥٤.ص 483
[٧]علل الشرائع ١ ـ ١٤٥ حديث ٢ ، أمالي الشيخ الصدوق : ٤٩٤ حديث ٥ ، باختلاف كثير والمعنى مقارب.ص 483
[٨]في (س) : عبيد الله ، وهناك اختلاف في الاسم في المصدرين.ص 483
[٩]في ( ك ) : العيشمي.ص 483
[١٠]توجد في المطبوع هنا عبارة : عمن حدثه ، عن آبائه ، عن أبي محمد الحسن بن علي 8 ،ص 483
[١]جاء السند في علل الشرائع هكذا : حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن الحسن بن إسماعيل بن حكيم العسكري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم رعل العبشمي ، قال : حدثنا ثبيت ابن محمد ، قال : حدثني أبو الأحوص عمن حدثه ، عن آبائه ، عن أبي محمد الحسن بن علي 7 ، قال : بينما .. والسند المذكور هنا جاء في أمالي الشيخ الصدوق ، فتدبر.ص 484
[٢]في العلل : دفعكم.ص 484
[٣]جاءت نسخة بدل في المطبوع من البحار والمصدر : المساءلة.ص 484
[٤]في ( ك ) نسخة : لفلق.ص 484
[٥]في نسخة من الأمالي : إمرة ، وفي العلل : كانت إمرة .. وهو الظاهر. وسيأتي قريبا.ص 484
[٦]هذا صدر بيت ، وعجزه كما جاء في متن نهج البلاغة ـ صبحي الصالح ـ ، وفي حاشية طبعة محمد عبده : وهات حديثا ما حديث الرواحل ..ص 484
[٧]في الأمالي : بعد بكائه .. ولا معنى له.ص 484
[٨]في الأمالي : لا غرو ـ بدون الواو ـ ، وفي (س) ولا أغرو ، والظاهر زيادة الهمزة بعد : لا. وجاء في حاشية ( ك ) : الغرو : العجب ، وغروت : أي عجبت ، ولا غرو أي ليس بعجب .. نهاية. انظر النهاية : ٣ ـ ٣٦٥.ص 484
[٩]في ( ك ) : لأهل.ص 484