ع ، لي ^[١] : أحمد بن يحيى المكتب ، عن أحمد بن محمد الوراق ، عن محمد بن الحسن بن دريد [٢] ، عن العباس بن الفرج الرياشي ، عن أبي زيد النحوي قال :

سألت الخليل بن أحمد العروضي فقلت [٣] : لم هجر الناس عليا 7 وقرباه من رسول الله 9 قرباه ، وموضعه من المسلمين موضعه ، وعناؤه في الإسلام عناؤه؟!. فقال : بهر ـ والله ـ نوره أنوارهم ، وغلبهم على صفو كل منهل ، والناس إلى أشكالهم أميل ، أما سمعت الأول حيث يقول [٤] : وكل شكل لشكله إلف أما ترى الفيل يألف الفيلا قال : وأنشدنا الرياشي في معناه عن العباس بن الأحنف : ^[١]علل الشرائع ١ ـ ١٤٥ حديث ١ ، باختلاف واختصار في السند. أمالي الشيخ الصدوق : ١٩٠ حديث ١٤. وأوردها شيخنا ابن شهرآشوب في مناقبه ٣ ـ ٢١٣ ٢١٤. وقائل كيف تهاجرتما فقلت قولا فيه إنصاف لم يك من شكلي فهاجرته والناس أشكال وألاف

ن ، ع [٦] : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال [٧] ، عن أبيه ، عن أبي الحسن 7 قال :

سألته عن أمير المؤمنين 7 كيف مال الناس عنه إلى غيره ، وقد عرفوا فضله وسابقته ومكانه من رسول الله 9؟. فقال : إنما مالوا عنه إلى غيره وقد عرفوا فضله [٨] لأنه قد [٩] كان قتل من [١٠] آبائهم وأجدادهم وإخوانهم [١١] وأعمامهم وأخوالهم [١]كما في القاموس ١ ـ ١١٤ ، والصحاح ١ ـ ١٩٩ ، وغيرهما. وأقربائهم المحادين ^[١] لله ولرسوله عددا كثيرا ، وكان حقدهم عليه لذلك في قلوبهم فلم يحبوا أن يتولى عليهم ، ولم يكن في قلوبهم على غيره مثل ذلك ، لأنه لم يكن [٢] له في الجهاد بين يدي رسول الله 9 مثل ما كان [٣] ، فلذلك عدلوا عنه ومالوا إلى سواه [٤]. ٣ ـ قب [٥] : سأل أبو زيد النحوي الخليل بن أحمد : ما بال أصحاب رسول الله 9 كأنهم بنو أم واحدة وعلي 7 كأنه ابن علة؟!. قال : تقدمهم إسلاما ، وبذهم [٦] شرفا ، وفاقهم علما ، ورجحهم حلما ، وكثرهم هدى ، فحسدوه ، والناس إلى أمثالهم وأشكالهم أميل ... وقيل لمسلمة بن نميل : ما لعلي 7 رفضه العامة وله في كل خير ضرس قاطع؟. فقال : لأن ضوء عيونهم قصير [٧] عن نوره ، والناس إلى أشكالهم أميل ... [٨]. قال الشعبي : ما ندري ما نصنع بعلي بن أبي طالب (ع) ، إن أحببناه افتقرنا [٩] ، وإن أبغضناه كفرنا؟!. وقال النظام : علي بن أبي طالب محنة على المتكلم ، إن وفى حقه غلا ، وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة الشاف [١٠] ، صعب الترقي ^[١]في ( ك‌ ) نسخة بدل : المحاربين ، وهي التي جاءت في العلل. إلا على الحاذق الدين. وقال أبو العيناء لعلي بن الجهم : إنما تبغض عليا 7 لأنه كان يقتل الفاعل والمفعول وأنت أحدهما. فقال له : يا مخنث! فقال أبو العيناء : ( وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ ) ^[١].

ع ، لي [٧] : الحسين بن عبد الله [٨] العسكري ، عن إبراهيم بن رعد العبشمي [٩] ، عن ثبيت بن محمد ، عن أبي الأحوص المصري [١٠] ، عن جماعة من [١]في المصدر : قطع علي 7 يده في السرقة. أهل العلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده :

قال : بينما ^[١] أمير المؤمنين صلوات الله عليه في أصعب موقف بصفين إذ قام إليه رجل من بني دودان فقال : ما بال قومكم دفعوكم [٢] عن هذا الأمر ، وأنتم الأعلون نسبا ، وأشد نوطا بالرسول 9 ، وفهما بالكتاب والسنة؟! فقال : سألت يا أخا بني دودان ولك حق المسألة [٣] وذمام الصهر ، وإنك لقلق [٤] الوضين ترسل عن ذي مسد ، إنها امرأة [٥] شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين ، ونعم الحكم الله ، فدع عنك نهبا صيح في حجراته [٦] ، وهلم الخطب في ابن أبي سفيان ، فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه [٧]. ولا غرو [٨] إلا جارتي وسؤالها ألا هل لنا [٩] أهل سألت كذلك بئس القوم من خفضني وحاولوا الإدهان في دين الله ، فإن ترفع عنا محن كتب عليها : نسخه ، وفي (س) وضع بعدها : صح. وأدرجت في متن ( ك‌ ).

قل [٢] : حكى أبو هلال العسكري في كتاب الأوائل [٣] عند ذكر أبي الهيثم بن التيهان [٤] : إنه أول من ضرب على يد رسول الله 9 في ابتداء أمر نبوته. ثم قال

ـ بإسناده ـ : إن أبا الهيثم قام خطيبا [٥] بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 [٦] فقال : إن حسد قريش إياك على وجهين : أما خيارهم ، فتمنوا أن يكونوا مثلك منافسة [٧] في الملإ وارتفاع الدرجة ، وأما شرارهم ، فحسدوا [٨] حسدا أثقل القلوب وأحبط الأعمال ، وذلك أنهم رأوا [٩] عليك نعمة قدمها [١٠] إليك الحظ [١١] وأخرهم عنها الحرمان ، فلم يرضوا أن يلحقوا [١٢] حتى طلبوا أن يسبقوك ، ^[١]كما قاله في مجمع البحرين ٢ ـ ٨٧ ، والصحاح ١ ـ ١٥٣ ، وغيرهما. فبعدت ـ والله ـ عليهم ^[١] الغاية ، وقطعت المضمار [٢] ، فلما تقدمتهم [٣] بالسبق وعجزوا عن اللحاق بلغوا منك ما رأيت ، وكنت ـ والله ـ أحق قريش بشكر قريش ، نصرت نبيهم حيا [٤] ، وقضيت عنه الحقوق ميتا ، والله ما بغيهم إلا على أنفسهم ، ولا نكثوا إلا بيعة الله ، ( يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) فيها ، ونحن [٥] معاشر الأنصار أيدينا وألسنتنا معك [٦] ، فأيدينا على من شهد وألسنتنا على من غاب [٧].

ما [٩] : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن العباس النحوي ، عن ^[١]فصلت : ٤٦. الخليل بن أسد ، عن محمد بن سلام ، قال :

حدثني يونس ^[١] بن حبيب النحوي ـ وكان عثمانيا ـ قال : قلت للخليل بن أحمد : أريد أن أسألك عن مسألة فتكتمها علي؟ قال : إن قولك يدل على أن الجواب أغلظ من السؤال ، فتكتمه أنت أيضا؟ قال : قلت : نعم أيام حياتك. قال : سل [٢]. قال : ما بال أصحاب رسول الله 9 ورحمهم كأنهم كلهم بنو أم واحدة وعلي بن أبي طالب 7 من بينهم كأنه ابن علة؟. قال : من أين لك هذا السؤال؟. قال : قلت : قد وعدتني الجواب. قال : قد ضمنت لي الكتمان [٣]. قال : قلت أيام حياتك. فقال : إن عليا 7 تقدمهم إسلاما وفاقهم علما ، وبذهم [٤] شرفا ، ورجحهم زهدا ، وطالهم جهادا ، فحسدوه ، والناس إلى أشكالهم وأشباههم أميل منهم إلى من بان منهم ، فافهم. ^[١]اختصر السند ، وفي المصدر جاء هكذا : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل ، قال : حدثنا محمد بن العباس بن اليزيدي النحوي أبو عبد الله ، قال : حدثنا أبو الأسود الخليل بن أسد النوشجاني ، قال : حدثني محمد بن سلام الجمحي ، قال : حدثني يونس .. إلى آخره.