Hadith record

وروى السيد 2 في الكتاب المذكور [٢] ، عن محمد بن يعقوب الكليني مما رواه في كتاب الرسائل ، عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن وغيرهما ، عن سهل بن زياد ، عن العباس بن عمران ، عن محمد بن القاسم بن الوليد الصيرفي ، عن المفضل ، عن سنان بن ظريف ، عن أبي عبد الله 7 قال :

كان أمير المؤمنين 7 يكتب بهذه الخطبة إلى [٣] أكابر أصحابه ، وفيها كلام عن رسول الله 9. ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ، إلى المقربين في الأظلة ، الممتحنين بالبلية ، المسارعين في الطاعة ، المنشئين [٤] في الكرة ، تحية منا إليكم ، سلام عليكم ، أما بعد : فإن نور البصيرة روح الحياة الذي لا ينفع إيمان إلا به مع اتباع [٥] كلمة الله والتصديق بها ، فالكلمة من الروح ، والروح من النور ، والنور ( نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) ، فبأيديكم سبب وصل إليكم منا نعمة [٦] من الله لا تعقلون [٧] شكرها ، ^[١]ذكره في القاموس ٢ ـ ٦٨ ، ومجمع البحرين ٣ ـ ٣٦٣ ، وغيرهما. خصكم بها واستخلصكم لها ( وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ ) ^[١] إن الله عهد أن لن يحل عقده أحد سواه ، فتسارعوا إلى وفاء العهد [٢] ، وامكثوا [٣] في طلب الفضل ، فإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق [٤] يقضي فيها ملك قادر ، ألا وإن الأمر كما قد [٥] وقع لسبع بقين من صفر ، تسير فيها الجنود ، يهلك [٦] فيها البطل الجحود ، خيولها عراب ، وفرسانها حراب [٧] ، ونحن بذلك واقفون [٨] ، ولما ذكرنا منتظرون انتظار المجدب المطر لينبت العشب ، ويجني الثمر ، دعاني إلى الكتاب إليكم استنقاذكم من العمى ، وإرشادكم باب الهدى ، فاسلكوا سبيل السلامة ، فإنها جماع الكرامة ، اصطفى الله منهجه ، وبين حججه [٩] ، وأرف أرفه [١٠] ، ووصفه وحده وجعله نصا [١١] كما وصفه [١٢] ، إن العبد إذا أدخل حفرته يأتيه ملكان أحدهما منكر ^[١]العنكبوت : ٤٣. والآخر نكير ، فأول ما يسألانه عن ربه ، وعن نبيه ، وعن وليه ، فإن أجاب نجا وإن تحير عذباه. فقال قائل : فما حال من عرف ربه ، وعرف نبيه ، ولم يعرف وليه؟. فقال : ذلك مذبذب ( لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ ) قيل : فمن الولي يا رسول الله (ص)؟. فقال : وليكم في هذا الزمان أنا ، ومن بعدي وصيي ، ومن بعد وصيي لكل زمان حجج الله كيما تقولوا كما قال الضلال قبلكم حيث ^[١] فارقهم [٢] نبيهم : ( رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى ) [٣] ، وإنما كان تمام ضلالتهم جهالتهم بالآيات وهم الأوصياء [٤] فأجابهم الله : ( قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى ) [٥] وإنما كان تربصهم أن قالوا : نحن في سعة عن معرفة الأوصياء حتى يعلن إمام [٦] علمه ، فالأوصياء قوام عليكم [٧] بين الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه ، لأنهم عرفاء العباد عرفهم الله إياهم عند أخذ المواثيق عليهم بالطاعة لهم ، فوصفهم في كتابه فقال جل وعز : ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) [٨] وهم الشهداء على الناس ، والنبيون شهداء لهم بأخذه [٩] لهم مواثيق العباد بالطاعة ، وذلك قوله : ( فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ ^[١]في ( ك‌ ) نسخة : حين ، ولا توجد حيث ولا حين في المصدر. كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً ) ^[١]. وكذلك [٢] أوحى الله إلى آدم : أن يا آدم! قد انقضت مدتك ، وقضيت نبوتك ، واستكملت أيامك ، وحضر أجلك ، فخذ النبوة وميراث النبوة واسم الله الأكبر فادفعه إلى ابنك : هبة الله ، فإني لم أدع الأرض بغير علم يعرف ، فلم تزل [٣] الأنبياء والأوصياء يتوارثون ذلك حتى انتهى الأمر إلي ، وأنا أدفع ذلك إلى علي وصيي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى ، وإن عليا يورث ولده حيهم عن ميتهم ، فمن سره أن يدخل جنة ربه فليتول عليا والأوصياء من بعده ، وليسلم لفضلهم ، فإنهم الهداة بعدي ، أعطاهم الله فهمي وعلمي ، فهم عترتي من لحمي ودمي ، أشكو إلى الله عدوهم والمنكر لهم فضلهم ، والقاطع عنهم صلتي ، فنحن أهل البيت [٤] شجرة النبوة ومعدن الرحمة ومختلف الملائكة ، وموضع الرسالة ، فمثل أهل بيتي في هذه الأمة كمثل سفينة نوح (ع) من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك [٥] ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ، فأيما [٦] راية خرجت ليست من أهل بيتي فهي الدجالية ، إن الله اختار لدينه أقواما انتجبهم للقيام عليه والنصر له ، طهرهم بكلمة الإسلام ، وأوحى إليهم [٧] مفترض القرآن ، والعمل بطاعته في مشارق الأرض ومغاربها ، إن الله خصكم بالإسلام ، واستخلصكم له ، وذلك لأنه أمتع [٨] سلامة ، وأجمع كرامة ، اصطفى الله منهجه ، ^[١]النساء : ٤١ ـ ٤٢. ووصفه ووصف أخلاقه ، ووصل أطنابه من ظاهر علم وباطن حكم ^[١] ، ذي حلاوة ومرارة ، فمن طهر [٢] باطنه رأى عجائب مناظره في موارده ومصادره ، ومن فطن لما بطن [٣] رأى مكنون الفطن [٤] وعجائب الأمثال والسنن ، فظاهره أنيق [٥] ، وباطنه عميق ، ولا تفنى [٦] غرائبه ، ولا تنقضي عجائبه ، فيه مفاتيح الكلام ، ومصابيح الظلام ، لا يفتح الخيرات إلا بمفاتحه ، ولا تكشف الظلمات إلا بمصابيحه ، فيه تفصيل وتوصيل ، وبيان الاسمين الأعلين اللذين جمعا فاجتمعا ، لا يصلحان إلا معا ، يسميان فيفترقان ، ويوصلان فيجتمعان ، تمامهما في تمام أحدهما ، حواليها [٧] نجوم ، وعلى نجومها نجوم ، ليحمي حماه ، ويرعى مرعاه ، وفي القرآن تبيانه وبيانه [٨] وحدوده وأركانه ، ومواضع مقاديره ، ووزن ميزانه ، ميزان العدل ، وحكم الفصل ، إن دعاة [٩] الدين فرقوا بين الشك واليقين ، وجاءوا بالحق ، بنوا للإسلام [١٠] بنيانا فأسسوا له أساسا وأركانا ، وجاءوا على ذلك شهودا بعلامات وأمارات ، فيها كفي المكتفي ، وشفاء المشتفي [١١] ، يحمون [١٢] حماه ، ويرعون مرعاه ، ويصونون مصونه ، ويفجرون عيونه ، بحب الله وبره وتعظيم أمره وذكره بما يحب أن يذكر به ، يتواصلون بالولاية ، ويتنازعون بحسن الرعاية ، ^[١]في المصدر : حلم ، وهي نسخة في ( ك‌ ). ويتساقون ^[١] بكأس روية ، ويتلاقون بحسن التحية ، وأخلاق سنية ، قوام علماء أمناء [٢] ، لا يسوق [٣] فيهم الريبة ، ولا تشرع [٤] فيهم الغيبة ، فمن استبطن من ذلك شيئا استبطن خلقا سنيا [٥] ، فطوبى لذي قلب سليم أطاع من يهديه ، واجتنب من يرديه ، ويدخل مدخل كرامة ، وينال سبيل سلامة ، تبصرة لمن بصره ، وطاعة لمن يهديه [٦] إلى أفضل الدلالة ، وكشفا لغطاء [٧] الجهالة المضلة المهلكة ، ومن أراد بعد هذا فليظهر بالهدى [٨] دينه ، فإن الهدى لا تغلق أبوابه [٩] ، وقد فتحت أسبابه ببرهان وبيان ، لامرئ [١٠] استنصح وقبل نصيحة من نصح بخضوع وحسن خشوع ، فليقبل امرؤ بقبولها ، وليحذر قارعة قبل حلولها ، والسلام ..