Hadith record

شي ^[١] : عن بعض أصحابه ، قال :

سمعت عمارا يقول ـ على منبر الكوفة ـ : ثلاثة يشهدون على [ فلان ] أنه كافر وأنا الرابع ، وأنا أتم الأربعة [٢] ، ثم قرأ هؤلاء الآيات [٣] في المائدة : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) [٤] و ( الظَّالِمُونَ ) [٥] و ( الْفاسِقُونَ ) [٦]. ٩٠ ـ شي [٧]: عن أبي جميلة ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما 8 ، قال : قد فرض الله في الخمس نصيبا لآل محمد 9 فأبى أبو بكر أن يعطيهم نصيبهم حسدا وعداوة ، وقد قال الله : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) [٨] ، وكان أبو بكر أول من منع آل محمد : حقهم وظلمهم ، وحمل الناس على رقابهم ، ولما قبض أبو بكر استخلف عمر على غير شورى من المسلمين ولا رضى من آل محمد ، فعاش عمر بذلك لم يعط آل محمد : حقهم وصنع ما صنع أبو بكر [٩]. ٩١ ـ شي [١٠] : عن زرارة ، عن أبي عبد الله 7 : ( مَنْ جاءَ ^[١]تفسير العياشي ١ ـ ٣٢٣ ، حديث ١٢٣. بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) ^[١] قال : من ذكرهما فلعنهما كل غداة كتب الله [٢] له سبعين حسنة ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات [٣]. ٩٢ ـ م [٤] : قوله عز وجل : ( وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [٥]؟. قال موسى بن جعفر 8 : وإذا لقي [٦] هؤلاء الناكثون لبيعته [٧] المواطئون على مخالفة علي 7 ودفع الأمر عنه ، الذين آمنوا قالوا آمنا كإيمانكم ، إذا لقوا سلمان والمقداد وأبا ذر وعمارا قالوا لهم : آمنا بمحمد (ص) وسلمنا له بيعة علي 7 وفضله [٨] وأنفذنا لأمره كما آمنتهم [ آمنتم ] [٩] إن كان [١٠] أولهم وثانيهم وثالثهم إلى تاسعهم ، ربما كانوا يلتقون في بعض طرقهم مع سلمان وأصحابه ، فإذا لقوهم اشمأزوا منهم وقالوا : هؤلاء أصحاب الساحر والأهوج ـ يعنون محمدا وعليا 8 ـ ، ثم يقول بعضهم لبعض : احترزوا منهم لا يقفون من فلتات كلامكم على كفر محمد فيما قاله في علي فينموا عليكم ، فيكون فيه هلاككم ، فيقول أولهم : انظروا إلي كيف أسخر منهم وأكف عاديتهم عنكم؟. فإذا لقوا [١١] قال أولهم : مرحبا بسلمان ابن الإسلام الذي ^[١]الأنعام : ١٦٠. قال فيه محمد سيد الأنام : لو كان الدين متعلقا ^[١] بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس ، هذا أفضلهم ، يعنيك. وقال فيه : سلمان منا أهل البيت ، فقرنه بجبرئيل الذي قال له يوم العباء لما قال لرسول الله 9 : وأنا منكم ، فقال : وأنت منا حتى ارتقى جبرئيل إلى الملكوت الأعلى يفتخر على أهله يقول : من مثلي؟! بخ بخ وأنا [٢] من أهل بيت محمد 9. ثم يقول للمقداد : مرحبا بك يا مقداد! أنت الذي قال فيك رسول الله 9 لعلي 7 : يا علي! المقداد أخوك في الدين وقد قدمك [٣] فكأنه بعضك ، حبا لك وتعصبا على أعدائك ، وموالاة لأوليائك ، ومعاداة لأعدائك [٤] ، لكن ملائكة السماوات والحجب أكثر حبا لك منك لعلي 7 ، وأكثر تعصبا على أعدائك [٥] منك على أعداء علي 7 ، فطوباك ثم طوباك. ثم يقول لأبي ذر : مرحبا بك يا أبا ذر! أنت الذي قال فيك رسول الله 9 : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، و [٦] قيل : بما ذا فضله الله وشرفه [٧]؟ قال رسول الله 9 : لأنه كان بفضل علي ـ أخي رسول الله صلوات الله عليهما وآلهما ـ قوالا ، وله في كل الأحوال مداحا ، ولشانئيه وأعدائه شانئا ، ولأوليائه وأحبائه مواليا ، وسوف يجعله ^[١]في التفسير : معلقا. الله في الجنان من أفضل ساكنيها ^[١] ، ويخدمه ما لا يعرف عدده إلا الله من وصائفها وغلمانها وولدانها. ثم يقول لعمار بن ياسر : أهلا وسهلا ومرحبا بك يا عمار! نلت بموالاة أخي رسول الله 9 مع أنك وادع رافه لا تزيد على المكتوبات والمسنونات من سائر [٢] العبادات ما لا يناله الكاد بدنه ليلا ونهارا ـ يعني الليل قياما والنهار صياما ـ ، والباذل أمواله وإن كانت جميع أموال الدنيا له ، مرحبا بك ، قد رضيك رسول الله 9 لعلي ـ أخيه ـ مصافيا ، وعنه مناوئا ، حتى أخبر أنك ستقتل في محبته ، وتحشر يوم القيامة في خيار زمرته ، وفقني الله تعالى لمثل عملك وعمل أصحابك ، حتى [٣] توفر على خدمة محمد رسول الله (ص) وأخي محمد علي ولي الله ـ ومعاداة أعدائهما بالعداوة ، ومصافاة أوليائهما بالموالاة والمتابعة ، سوف يسعدنا الله يومنا [٤] إذا التقينا بكم ، فيقول [٥] سلمان وأصحابه ظاهرهم كما أمرهم الله ، ويجوزون عنهم ، فيقول الأول لأصحابه : كيف رأيتم سخريتي لهؤلاء [٦]؟و كيف كففت عاديتهم عني وعنكم؟. فيقولون له [٧] : لا تزال بخير ما عشت لنا. فيقول لهم : فهكذا فلتكن معاملتكم لهم إلى أن تنتهزوا الفرصة فيهم مثل هذا ، فإن اللبيب العاقل من تجرع على الغصة حتى ينال الفرصة ، ثم يعودون إلى أخدانهم من المنافقين المتمردين المشاركين لهم في تكذيب رسول الله 9 فيما أداه إليهم عن الله عز وجل من ذكر تفضيل أمير المؤمنين 7 ^[١]جاء في التفسير : الله عز وجل في الجنان من أفضل سكانها. ونصبه إماما على كافة المكلفين. قالوا لهم : ( إِنَّا مَعَكُمْ ). ^[١] على ما واطأناكم عليه من دفع علي عن هذا الأمر إن كانت لمحمد كائنة ، فلا يغرنكم ولا يهولنكم ما تستمعونه منا من تقريظهم ، وتروننا نجترئ عليه [٢] من مداراتهم فإنا [٣] ( نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ) بهم ، فقال الله عز وجل يا محمد (ص)! : ( اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) [٤] يجازيهم جزاء استهزائهم في الدنيا والآخرة : ( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ ) [٥] يمهلهم ويتأتى بهم [٦] برفقه ويدعوهم إلى التوبة ، ويعدهم إذا أنابوا المغفرة ( يَعْمَهُونَ ) [٧] وهم يعمهون ولا يرعوون [٨]. قال العالم صلوات الله عليه [٩] : فأما استهزاء الله [١٠] بهم في الدنيا فإنه مع إجرائه إياهم على ظاهر أحكام المسلمين لإظهارهم ما يظهرونه من السمع والطاعة والموافقة ، يأمر رسول الله 9 بالتعريض لهم حتى لا يخفى على المخلصين من المراد بذلك التعريض ، ويأمر بلعنهم. وأما استهزاؤه بهم في الآخرة ، فهو أن الله عز وجل إذا أقرهم في دار اللعنة والهوان وعذبهم بتلك الألوان العجيبة من العذاب ، وأقر هؤلاء المؤمنين في الجنان ^[١]ذكر ما بعد الآية في المصدر : .. إنما نحن .. بحضرة محمد 9 صفي الملك الديان ، أطلعهم على هؤلاء المستهزءين بهم ^[١] في الدنيا حتى يروا ما هم [٢] فيهم من عجائب اللعائن ، وبدائع النقمات ، فيكون [٣] لذتهم وسرورهم بشماتتهم [٤] كما لذتهم وسرورهم بنعيمهم في جنان ربهم ، فالمؤمنون يعرفون أولئك الكافرين المنافقين [٥] بأسمائهم وصفاتهم ، وهم على أصناف : منهم : من هو بين أنياب أفاعيها تمضغه. ومنهم : من هو بين مخاليب [٦] سباعها تعبث به وتفترسه. ومنهم : من هو تحت سياط زبانيتها وأعمدتها ومرزباتها يقع [٧] من أيديهم عليه [ ما ] تشدد [٨] في عذابه ، وتعظم خزيه ونكاله. ومنهم : من هو في بحار حميمها يغرق ويسحب فيها. ومنهم : من هو [٩] في غسلينها وغساقها تزجره [١٠] زبانيتها. ومنهم : من هو في سائر أصناف عذابها ، والكافرون و [١١] المنافقون ينظرون فيرون هؤلاء المؤمنين الذين كانوا بهم في الدنيا يسخرون لما كانوا من موالاة محمد ^[١]في المصدر : المستهزءين الذين كانوا يستهزءون بهم .. وعلي وآلهما صلوات الله عليهم يعتقدون ، فيرونهم ^[١] منهم من هو على فرشها يتقلب ، ومنهم من هو على [٢] فواكهها يرتع ، ومنهم من هو على [٣] غرفاتها أو في بساتينها ومتنزهاتها [٤] يتبحبح [٥] ، والحور العين والوصفاء والولدان والجواري والغلمان قائمون بحضرتهم وطائفون بالخدمة حواليهم ، وملائكة الله عز وجل يأتونهم من عند ربهم بالحباء والكرامات وعجائب التحف والهدايا والمبرات ، يقولون [٦] : ( سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) [٧] ، فيقول هؤلاء المؤمنون المشرفون على هؤلاء الكافرين المنافقين : يا أبا فلان! [٨] ويا فلان! ويا فلان! [٩] .. حتى ينادونهم بأسمائهم : ما بالكم في مواقف خزيكم ماكثون؟! هلموا إلينا نفتح لكم أبواب الجنان لتخلصوا من عذابكم ، وتلحقوا بنا في نعيمها ، فيقولون : يا ويلنا! أنى لنا هذا؟. يقول المؤمنون : انظروا إلى هذه الأبواب ، فينظرون إلى أبواب من [١٠] الجنان مفتحة يخيل إليهم أنها إلى جهنم التي فيها يعذبون ، ويقدرون أنهم ممكنون [١١] أن يتخلصوا إليها ، فيأخذون في ^[١]في المصدر : ويرون. السباحة ^[١] في بحار حميمها وعدوا من [٢] بين أيدي زبانيتها وهم يلحقونهم ويضربونهم بأعمدتهم ومرزباتهم وسياطهم ، فلا يزالون هكذا يسيرون هناك ، وهذه الأصناف من العذاب تمسهم حتى إذا قدروا أنهم قد بلغوا تلك الأبواب وجدوها مردومة عنهم ، وتدهدههم [٣] الزبانية بأعمدتها فتنكسهم إلى سواء الجحيم ، ويستلقي أولئك المؤمنون على فرشهم في مجالسهم يضحكون منهم مستهزءين بهم ، فذلك قول الله عز وجل : ( اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) [٤] ، وقوله عز وجل : ( فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ) [٥].