وعن ^[١] هشام بن عروة ، عن عبد الله بن عمر ، قال :

قيل لعمر : ألا تستخلف؟. فقال : إن أستخلف فقد استخلف من [٢]

وعن [٥] شعبة ، عن عاصم بن عبد الله بن عباس بن ربيعة [٦] ، قال :

رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة [٧] من الأرض ، فقال : ليتني ( كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا ) ، ليت أمي لم تلدني.

وعن [٨] سفيان ، عن عاصم ، قال :

حدثني أبان بن عثمان ، قال : آخر كلمة قالها عمر حتى قضى : ويل أمي إن لم يغفر لي ربي! ويل أمي إن لم يغفر لي ربي!.

وعن [٩] عمرو [١٠] بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، قال :

قال عمر ^[١]نفس المصدر والصفحة ، برقم : ٥٧. حين حضره الموت ـ : لو أن لي الدنيا وما فيها لافتديت بها من النار.

وعن ^[١] شعبة ، عن سماك اليماني ، عن ابن عباس ، قال :

أتيت على عمر فقال : وددت [٢] أني أنجو منها كفافا لا أجر ولا وزر.

وعن [٣] حصين بن عبد الرحمن ، عن عمر بن ميمون ، قال :

جاء شاب إلى عمر فقال : أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من القدم في الإسلام وصحبة رسول الله 9 ما قد علمت ، ثم وليت فعدلت ، ثم شهادة. فقال : يا ابن أخي! وددت [٤] أن ذلك كفافا لا علي ولا لي.

وعن [٥] ابن أبي إياس ، عن سليمان بن حنان [٦] ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، قال :

دخلت على عمر ـ حين طعن ـ ، فقلت : أبشر يا أمير المؤمنين! أسلمت حين كفر الناس ، وقبض 9 وهو عنك راض ، ولم يختلف في خلافتك ، وقتلت شهيدا. فقال عمر : أعد علي قولك .. فأعدته عليه. فقال : إن المغرور من غررتموه ، والذي لا إله غيره لو كان لي ما على الأرض من صفراء وبيضاء لافتديت به من هول المطلع [٧]. ^[١]كما في الكافئة : ٤٧ ، برقم : ٦١.

فس [٤] : أبي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7 :

إن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت ، فقال لها عمر [٥] : غطي ^[١]بصائر الدرجات : ٢٨٩ ـ ٢٩٠ حديث ٢ باب ٣ ، تحت عنوان : إن الأئمة : يحيون الموتى ويبرءون الأكمه والأبرص بإذن الله. بتفصيل في السند. قرطك ، فإن قرابتك من رسول الله 9 لا تنفعك شيئا ، فقالت له : هل رأيت لي قرطا يا ابن اللخناء؟!. ثم دخلت على رسول الله 9 فأخبرته بذلك فبكت ، فخرج رسول الله 9 فنادى الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس. فقال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع؟! لو قد ^[١] قمت المقام المحمود لشفعت في علوجكم [٢] ، لا يسألني اليوم أحد من أبواه .. إلا أخبرته ، فقام إليه رجل فقال : من أبي يا رسول الله [٣]؟. فقال : أبوك غير الذي تدعى له ، أبوك فلان بن فلان ، فقام آخر فقال : من أبي يا رسول الله؟. قال [٤] : أبوك الذي تدعى له. ثم قال رسول الله 9 : ما بال الذي يزعم أن قرابتي لا تنفع ، لا يسألني عن أبيه؟!. فقام إليه عمر فقال [٥] : أعوذ بالله يا رسول الله [٦] من غضب الله وغضب رسوله ، اعف عني عفا الله عنك ، فأنزل الله [٧] : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) ... ـ إلى قوله ـ ( ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ ) [٨]. ^[١]لا توجد : قد ، في (س) ، وفي المصدر : قربت ، بدلا من : قمت.

فس ^[١] : ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ) [٢]. قال علي بن إبراهيم : إنها نزلت لما رجع رسول الله 9 إلى المدينة ومرض عبد الله بن أبي ـ وكان ابنه عبد الله بن عبد الله مؤمنا فجاء إلى النبي

وأبوه يجود بنفسه ـ فقال : يا رسول الله! بأبي أنت وأمي إنك إن لم تأت أبي [٤] كان ذلك عارا علينا ، فدخل عليه رسول الله 9 ـ والمنافقون عنده ـ فقال ابنه عبد الله بن عبد الله : يا رسول الله! استغفر له [٥] ، فاستغفر له ، فقال عمر [٦] : ألم ينهك الله يا رسول الله أن تصلي عليهم أو تستغفر لهم؟! فأعرض عنه رسول الله 9 ، وأعاد [٧] عليه. فقال له : ويلك! إني خيرت [٨] فاخترت ، إن الله يقول : ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ) [٩] فلما مات عبد الله جاء ابنه إلى رسول الله 9 ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله! إن رأيت أن تحضر [١٠] جنازته ، فحضره رسول الله 9 وقام على قبره ، فقال له عمر [١١] : يا رسول الله! ألم ينهك الله أن تصلي ( عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً )؟! ^[١]تفسير القمي علي بن إبراهيم ١ ـ ٣٠٢. وأن تقوم على قبره؟. فقال له رسول الله 9 : ويلك! وهل تدري ما قلت! إنما قلت : اللهم احش قبره نارا ، وجوفه نارا ، وأصله النار ، فبدا من رسول الله 9 ما لم يكن يحب.

فس ^[١] : قال علي بن إبراهيم في قوله : ( لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) [٢] قال : ـ يعني [٣] يحملون آثامهم يعني الذين غصبوا أمير المؤمنين 7 وآثام كل من اقتدى بهم ، وهو قول الصادق صلوات الله عليه : والله ما أهريقت محجمة من دم ، ولا قرعت عصا بعصا ، ولا غصب فرج حرام ، ولا أخذ مال من غير حله ، إلا ووزر ذلك في أعناقهما [٤] من غير أن ينقص من أوزار العالمين شيء [٥] ..

فس [٦] : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ ). قال : الأول ( يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ) [٧] [٨]. قال أبو جعفر 7 يقول : يا ليتني اتخذت مع الرسول عليا [٩] : ( يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ) [١٠] يعني الثاني : ( لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي ) يعني الولاية ^[١]تفسير علي بن إبراهيم القمي ١ ـ ٣٨٣. ( وَكانَ الشَّيْطانُ ) وهو الثاني ^[١] ( لِلْإِنْسانِ خَذُولاً ) [٢]. ٦ ـ فس [٣] : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن بسطام بن مرة ، عن إسحاق بن حسان ، عن الهيثم بن واقد [٤] ، عن علي بن الحسين العبدي ، عن سعد الإسكاف ، عن الأصبغ بن نباتة ، أنه سأل أمير المؤمنين 7 عن قول الله :

( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) [٥] ، فقال : الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم ، وورثا الحكم ، وأمرا [ أمر ] الناس بطاعتهما. ثم قال : « ( إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) » ، فمصير العباد إلى الله ، والدليل على ذلك الوالدان ، ثم عطف القول [٦] على ابن حنتمة [٧] وصاحبه ، فقال في الخاص : ( وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ). [٨] يقول في الوصية وتعدل عمن أمرت بطاعته ( فَلا تُطِعْهُما ) ولا تسمع قولهما ، ثم عطف القول على الوالدين وقال [٩] : ( وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ) [١٠] يقول : عرف الناس فضلهما وادع إلى سبيلهما ، وذلك قوله : ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ) [١١] فقال : إلى الله ثم إلينا ، فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين ، فإن رضاهما رضا الله ، وسخطهما سخط الله .. ^[١]في ( ك‌ ) زيادة كان ، بعد لفظ الثاني.

فس [٣] : قال علي بن إبراهيم في قوله : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) [٤] فإنها كناية عن الذين غصبوا آل محمد حقهم : ( يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ) [٥] يعني في أمير المؤمنين 7 :

( وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ). [٦] وهما رجلان ، والسادة والكبراء هما أول من بدأ بظلمهم وغصبهم. قوله : ( فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ). أي طريق الجنة ، والسبيل : أمير المؤمنين 7. ثم يقولون : ( رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) [٧].

فس [٢] : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن حسان ، عن هاشم بن عمار يرفعه في قوله : ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ ) [٣] قال :

نزلت في زريق [٤] وحبتر.

فس [٧] : ( وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ ) [٨] يعني فلانا وفلانا ، ( قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) [٩]. ١٠ ـ فس [١٠] : ( وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ) [١١] وهم الأولان [١٢] وبنو أمية .. ثم ذكر من كان من بعدهم ممن غصب آل محمد 9 حقهم ، فقال :

^[١]الأحزاب : ٧٢. ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ ) ^[١] [٢] وهم بنو السباع فيقولون [٣] بنو أمية : ( لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ ) [٤] فيقولون بنو فلان : ( بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا ) [٥] وبدأتم بظلم آل محمد ( فَبِئْسَ الْقَرارُ ) [٦] ثم يقول بنو أمية : ( رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ ) [٧] يعنون الأولين ، ثم يقول أعداء آل محمد في النار : ( ما لَنا لا نَرى رِجالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ ) [٨] في الدنيا ، وهم شيعة أمير المؤمنين 7 ( أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ ) [٩] ثم قال : ( إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) [١٠] فيما بينهم ، وذلك قول الصادق 7 : والله إنكم لفي الجنة تحبرون ، وفي النار تطلبون.

فس [٨] : ( إِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ) [٩] نزلت في فلان وفلان.

فس [١٠] : ( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ) [١١] قال العالم 7 : من الجن ، إبليس الذي أشار [١٢] على قتل رسول الله 9 في دار الندوة ، وأضل الناس بالمعاصي ، وجاء بعد ^[١]في المجمع : فيقول. وفاة رسول الله 9 إلى أبي بكر ^[١] فبايعه ، ومن الإنس ، فلان [٢] ( نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ) [٣].

فس [٦] : جعفر بن أحمد ، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

نزلت هاتان الآيتان هكذا ، قول الله : حتى إذا جاءانا [٧] ـ يعني فلانا وفلانا ـ يقول أحدهما لصاحبه حين يراه : ( يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) [٨] فقال الله لنبيه : قل لفلان وفلان وأتباعهما : ( لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ ) آل محمد حقهم ( أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ ) ، ثم قال الله [٩] لنبيه : ( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ^[١]في التفسير : إلى فلان. ولعله من فعل المخرج للكتاب.

وانظر : تفسير البرهان ٤ ـ ١٤٢ ـ ١٤٦. فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) ^[١] يعني من فلان وفلان [٢] ، ثم أوحى الله إلى نبيه 9 : ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ) في علي ( إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [٣] يعني إنك على ولاية علي ، وعلي هو الصراط المستقيم.

فس ^[١] : ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ) [٢] نزلت في أصحاب رسول الله 9 [٣] الذين ارتدوا بعد رسول الله 9 وغصبوا أهل بيته حقهم وصدوا عن أمير المؤمنين 7 ولاية [٤] الأئمة ( أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ) [٥] .. أي أبطل [٦] ما كان تقدم منهم مع رسول الله 9 من الجهاد والنصرة.

فس [٧] : ( وَقالَ قَرِينُهُ ) أي شيطانه وهو الثاني [٨] ( هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ ) [٩]. ١٨ ـ فس [١٠] : ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) [١١] : قال : المناع : الثاني ، والخير : ولاية [١٢] أمير المؤمنين 7 وحقوق آل محمد : ، ولما كتب الأول كتاب فدك يردها على فاطمة / منعه [١٣] الثاني ، فهو ( مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ) [١٤] ، ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ ) [١٥] قال : هو ما قالوا نحن كافرون بمن جعل لكم الإمامة والخمس. ^[١]تفسير القمي ٢ ـ ٣٠٠. قوله ^[١] : ( قالَ قَرِينُهُ ) [٢] .. أي شيطانه وهو الثاني [٣] : ( رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ ) [٤] يعني الأول [٥] ( وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) [٦] [٧] فيقول الله لهما : ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ ) [٨] .. أي ما فعلتم لا تبدل [٩] حسنات ، ما وعدته لا أخلفه.

فس [١٣] : قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى [١٤] : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ ^[١]في التفسير : وأما قوله. تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ) ^[١] قال : نزلت في الثاني ، لأنه [٢] مر به رسول الله 9 وهو جالس عند رجل من اليهود يكتب خبر رسول الله 9 ، فأنزل الله جل ثناؤه : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ ) [٣] فجاء الثاني [٤] إلى النبي 9 فقال له رسول الله [٥] 9 : رأيتك تكتب عن اليهود ، وقد نهى الله عن ذلك؟. فقال :

يا رسول الله! كتبت عنه ما في التوراة من صفتك ، وأقبل يقرأ ذلك على رسول الله 9 وهو غضبان ، فقال له رجل من الأنصار : ويلك! أما ترى غضب النبي عليك. فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، إني إنما كتبت ذلك لما وجدت فيه من خبرك!. فقال له رسول الله 9 : يا فلان! لو أن موسى بن عمران فيهم قائما ثم أتيته رغبة عما جئت به لكنت كافرا بما جئت به ، وهو قوله : ( اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً ) [٦] .. أي حجابا بينهم وبين الكفار ، وأيمانهم إقرارا [٧] باللسان فزعا [٨] من السيف ودفع [٩] الجزية.

فس [٣] : محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن محمد بن خالد ، عن الحسن بن علي الخزاز ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي العباس المكي ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن عمر لقي عليا 7 فقال : أنت الذي تقرأ هذه الآية : ( بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) [٤] تعرض بي وبصاحبي ، قال : أفلا أخبرك بآية نزلت في بني أمية ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ) [٥] فقال عمر [٦] : بنو أمية أوصل للرحم منك! ، ولكنك أبيت إلا عداوة [٧] لبني أمية وبني عدي وبني تيم! ..

كا [٨] : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان .. مثله.

فس [٣] : محمد بن القاسم بن عبيد الكندي ، عن عبد الله بن عبد الفارس ، عن محمد بن علي ، عن أبي عبد الله 7 في قوله :

( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ ) [٤] عن الإيمان بتركهم ولاية [٥] أمير المؤمنين 7 : ( الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ ) [٦] يعني الثاني. وقوله [٧] : ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ ) [٨] تعطوهم ^[١] من الخمس شيئا ، فأنزل الله على نبيه : ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) [٢]. وقال علي بن إبراهيم في قوله : ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ) [٣] نزلت في الذين نقضوا عهد الله في أمير المؤمنين 7 ( الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ ) [٤] .. أي هين لهم ، وهو فلان ، ( وَأَمْلى لَهُمْ ) [٥] .. أي بسط لهم أن لا يكون مما قال محمد شيئا ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ ) [٦] يعني [٧] في أمير المؤمنين 7 : ( سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ) [٨] يعني في الخمس أن لا يردوه في بني هاشم : ( وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ) [٩] قال الله : ( فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ ) [١٠] بنكثهم وبغيهم وإمساكهم الأمر بعد [١١] أن أبرم عليهم إبراما ، يقول : إذا ماتوا ساقتهم الملائكة إلى النار فيضربونهم من خلفهم ومن قدامهم ( ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللهَ ) [١٢] يعني موالاة فلان وفلان و [١٣] ظالمي أمير المؤمنين 7 ( فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ) [١٤] يعني الذي عملوها من الخير [١٥] : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ ^[١]في المصدر وفي نسخة في ( ك‌ ) : أي لا تعطوهم. سَبِيلِ اللهِ ) ^[١] ، قال : عن أمير المؤمنين 7 : ( وَشَاقُّوا الرَّسُولَ ) [٢] .. أي قطعوه [٣] في أهل بيته بعد أخذه الميثاق عليهم له ..

قوله : يعني في الخمس .. لعلهم أولا لم يوافقوهم إلا في واحد من الأمرين ، ثم وافقوهم فيهما ، ( فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ) [٨] .. أي عند قبض أرواحهم. والمشاقة : المعاندة والمعاداة [٩]. ثم اعلم أن ظاهر الروايات [١٠] أن الذين ( كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ ) غير بني أمية ، وهم الذين دعوا بني أمية ، وظاهر الطبرسي ; أنه فسر الموصول ببني أمية ، ^[١]سورة محمد (ص) : ٣٢. ولعله أخذ من خبر آخر ، ويحتمل أن يكون مراده تفسير فاعل ( قالُوا ) بهم ، ويكون ضمير ( ( كَرِهُوا ) ) راجعا إلى الموصول ، ويكون الغرض تفسير ( ما نَزَّلَ اللهُ ).

فس ^[١] : ( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) [٢] بأيكم تفتنون .. هكذا نزلت في بني أمية بأيكم بأبي حفر وزفر وغفل [٣]. وقال الصادق 7 : لقي عمر [٤] أمير المؤمنين 7 ، فقال :يا علي! بلغني أنك تتأول هذه الآية في وفي صاحبي ( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) [٥]. قال أمير المؤمنين : أفلا أخبرك يا أبا حفص! [٦] ما نزل في بني أمية ( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) [٧]؟. قال عمر : كذبت يا علي! بنو أمية خير منك وأوصل للرحم. قوله [٨] : ( فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ) [٩] قال : في علي 7 : ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) [١٠] .. أي أحبوا أن تغش في علي 7 فيغشون معك ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ ) [١١]. قال : الحلاف الثاني ، حلف لرسول الله 9 أنه لا ينكث ^[١]تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢ ـ ٣٨٠ ـ ٣٨١. عهدا. ( هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ) ^[١] قال : كان ينم رسول الله 9 ويهمز بين أصحابه. قوله : ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) [٢] قال : الخير أمير المؤمنين 7. ( مُعْتَدٍ ) [٣] .. أي قال [٤] ، اعتدى عليه. قوله : ( عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ) [٥] قال : العتل : عظيم الكفر ، والزنيم : الدعي. وقال الشاعر : زنيم تداعاه الرجال تداعيا كما زيد في عرض الأديم الأكارع[٦] قوله : ( إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا ) [٧] قال : كنى عن الثاني ، آياتنا [٨] ( قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ) [٩] .. أي : أكاذيب الأولين : ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ) [١٠] قال : في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين 7 ويرجع [١١] أعداؤه فيسمهم بميسم معه كما توسم البهائم على الخراطيم الأنف والشفتان [١٢]. ^[١]القلم : ١١.

فس [٤] : أبو العباس ، عن يحيى بن زكريا ، عن علي بن حسان ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله 7 في قوله :

( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) [٥] ، قال : الوحيد : ولد الزنا ، وهو زفر ، ( وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً ) [٦] قال : أجلا إلى مدة ( وَبَنِينَ شُهُوداً ) [٧] قال : أصحابه الذين شهدوا أن رسول الله 9 لا يورث ( وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ) [٨] ملكه الذي ملك مهدت له [٩] ( ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ) [١٠] ( كَلاَّ إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً ) [١١] قال :لولاية أمير المؤمنين 7 جاحدا ، عاندا لرسول الله 9 فيها ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ) [١٢] فكر فيما أمر به من الولاية ، وقدر إن مضى رسول الله 9 أن لا يسلم لأمير المؤمنين (ع) البيعة التي بايعه بها ^[١]في المصدر : الساق ، وهو الظاهر. على عهد رسول الله 9 ( فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) ^[١] قال : عذاب بعد عذاب يعذبه القائم 7 ، ( ثُمَّ نَظَرَ ) [٢] إلى النبي 9 وأمير المؤمنين صلوات الله عليه فـ ( عَبَسَ وَبَسَرَ ) [٣] مما أمر به ( ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقالَ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ ) [٤] قال زفر : إن النبي سحر الناس لعلي [٥] ، ( إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ ) [٦] .. أي ليس هو وحي من الله عز وجل ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ). [٧] ... إلى آخر الآية نزلت فيه.

فس ^[١] : ( فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ ) [٢] قال : هو الثاني [٣]. ٢٦ ـ فس [٤] : ( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ) [٥] : قال : العدل : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 9 ، والإحسان ، أمير المؤمنين 7 ، والفحشاء والمنكر والبغي [٦] ، فلان وفلان وفلان.

فس [٧] : ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا ) [٨] قال : لا تكون الخلافة في آل فلان ولا آل فلان ولا آل فلان ولا آل طلحة ولا آل الزبير [٩]. ٢٨ ـ فس [١٠] : محمد بن جعفر ، عن يحيى بن زكريا ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله 7 في قوله :

( حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) [١١] يعني أمير المؤمنين 7 ( وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ ) [١٢] الأول والثاني والثالث [١٣]. ^[١]تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢ ـ ٤٢١.

فس ^[١] : أبي [٢] ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله 7 ـ في قوله تعالى :

( إِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ) [٣] ـ قال :نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعثمان [٤] ، وذلك أنه كان بينهما منازعة في حديقة ، فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : ترضى [٥] برسول الله 9؟. فقال عبد الرحمن بن عوف لعثمان [٦] : لا تحاكمه إلى رسول الله 9 فإنه يحكم له عليك!! ولكن حاكمه إلى ابن شيبة [٧] اليهودي. فقال عثمان [٨] لأمير المؤمنين 7 : لا أرضى إلا بابن شيبة اليهودي. فقال ابن شيبة لعثمان [٩] : تأتمنون محمدا على وحي السماء وتتهمونه في الأحكام؟!. فأنزل الله على رسوله : ( وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ ^[١]تفسير علي بن إبراهيم ٢ ـ ١٠٧. بَيْنَهُمْ ) ... إلى قوله : ( بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ^[١]. ٣٠ ـ فس [٢] : ( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ) [٣] نزلت في عثمان [٤] يوم الخندق ، وذلك أنه مر بعمار بن ياسر يحفر [٥] الخندق ـ وقد ارتفع الغبار من الحفر فوضع عثمان [٦] كمه على أنفه ومر ، فقال عمار : لا يستوي من يعمر [٧] المساجدا يظل [٨] فيها راكعا وساجدا كمن يمر بالغبار حائدا يعرض عنه جاحدا معاندا فالتفت إليه عثمان [٩] فقال : يا ابن السوداء! إياي تعني ، ثم أتى رسول الله 9 فقال له : لم ندخل معك في الإسلام [١٠] لتسب أعراضنا ، فقال له رسول الله 9 : قد أقلتك إسلامك فاذهب ، فأنزل الله عز وجل : ( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) [١١] .. أي ليس هم صادقين [١٢] ( إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) [١٣] .. ^[١]النور : ٤٨ ـ ٥٠.

فس ^[١] : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى ) [٢] قال : نزلت في عثمان [٣] وابن أم مكتوم ، وكان ابن أم مكتوم مؤذن رسول [٤] الله 9 وكان أعمى ، وجاء إلى رسول الله 9 وعنده أصحابه وعثمان [٥] عنده ، فقدمه رسول الله 9 على عثمان ، فعبس عثمان وجهه [٦] وتولى عنه ، فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) يعني عثمان [٧] ( أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) [٨] .. أي يكون طاهرا أزكى [٩] ( أَوْ يَذَّكَّرُ ) ، قال : يذكره رسول الله 9 ( فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى ) [١٠] ثم خاطب عثمان [١١] فقال : ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) [١٢] قال : أنت إذا جاءك غني تصدى له [١٣] وترفعه : ( وَما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى ) [١٤] .. أي لا تبالي زكيا كان أو غير زكي إذا كان غنيا ( وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى ) [١٥] يعني [١٦] ابن أم مكتوم ( وَهُوَ يَخْشى فَأَنْتَ عَنْهُ ^[١]تفسير علي بن إبراهيم ٢ ـ ٤٠٤ ـ ٤٠٥. تَلَهَّى ) ^[١] .. أي تلهو ولا تلتفت إليه ..

ب [٣] : محمد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عبد الحميد [٤] ... قال :

دخلت على أبي عبد الله 7 فأخرج إلي مصحفا ، قال : فتصحفته [٥] فوقع [٦] بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب : هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان فيها ولا تحييان .. يعني الأولين.

فس [٧] : وقرأ أبو عبد الله 7 : هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان ، تصليانها لا تموتان [٨] فيها ولا تحييان ، يعني الأولين [٩]. وقوله : ( يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ) [١٠] قال : لهما [١١] أنين في شدة [١٢] ^[١]عبس : ٩ ـ ١٠.

ل ^[١] : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن [٢] ابن محبوب ، عن حنان بن سدير ، قال :

حدثني رجل من أصحاب أبي عبد الله 7 قال : سمعته يقول : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة [٣] نفر ، أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه ، ونمرود ( الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ ) ، واثنان في بني إسرائيل [٤]

فس [٦] : ( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ) [٧] فإنه حدثني أبي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله 7 قال :

: نزلت في القرآن زعلان [٨] تاب حيث لم تنفعه التوبة ولم تقبل منه.

ب [٩] السندي بن محمد ، عن صفوان الجمال ، عن أبي عبد الله 7 ، قال :

كانت امرأة من الأنصار تدعى : حسرة تغشى آل محمد وتحن ، وإن زفر وحبتر لقياها ذات يوم فقالا : أين تذهبين يا حسرة؟. فقالت : أذهب إلى آل ^[١]الخصال ٢ ـ ٣٤٦ باب السبعة حديث ١٥ ، بتفصيل في السند. محمد فأقضي من حقهم وأحدث بهم عهدا ، فقالا : ويلك إنه ليس لهم حق ، إنما كان هذا على عهد رسول الله 9 ، فانصرفت حسرة ولبثت ^[١] أياما ، ثم جاءت ، فقالت لها أم سلمة ـ زوجة [٢] النبي 9 ـ : ما أبطأ بك عنا [٣] يا حسرة؟!. فقالت : استقبلني زفر وحبتر فقالا : أين تذهبين يا حسرة؟! فقلت : أذهب إلى آل محمد فأقضي من حقهم الواجب. فقالا : إنه ليس لهم حق ، إنما كان هذا على عهد النبي

فقالت : أم سلمة :كذبا ، لعنهما الله [٥] ، لا يزال حقهم واجب [ واجبا ] [٦] على المسلمين إلى يوم القيامة.

ما [٧] : الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه ، عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه ، عن الباقر :

، عن جابر. وأيضا : الفحام ، عن عمه عمير بن يحيى [٨] ، عن إبراهيم بن عبد الله البلخي ، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن الصادق ، عن أبيه 8 ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنت عند النبي 9 ـ أنا من جانب وعلي أمير المؤمنين صلوات الله عليه من جانب ـ إذ أقبل عمر بن الخطاب ومعه رجل قد تلبب به ، فقال : ما باله؟. قال : حكى عنك يا رسول الله (ص) أنك قلت : من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة ، وهذا إذا سمعته [٩] الناس فرطوا في الأعمال ، أفأنت قلت ذلك يا رسول الله (ص)؟. قال : نعم ، إذا ^[١]في المصدر : فلبثت. تمسك بمحبة هذا وولايته.

شي ، تفسير العياشي ^[١] : عن محمد بن سالم ، عن أبي بصير ، قال :

قال [٢] جعفر بن محمد 8 : خرج عبد الله بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقي أمير المؤمنين 7 ، فقال له : يا علي! بتنا [٣] الليلة في أمر نرجو أن يثبت الله هذه الأمة ، فقال أمير المؤمنين 7 : لن يخفى علي ما بيتم فيه ، حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمائة حرف ، ثلاثمائة حرفتم ، وثلاثمائة غيرتم ، وثلاثمائة بدلتم : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ ) [٤] .. إلى آخر الآية ..

مع [٧] : محمد بن هارون الزنجاني ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد القاسم بن سلام رفعه [٨] إلى النبي 9 قال :

أتى عمر رسول ^[١]تفسير العياشي ١ ـ ٤٧ ـ ٤٨ ، وانظر : تفسير البرهان ١ ـ ١١٩. الله 9 فقال : إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ، فترى أن نكتب بعضها؟. فقال : أمتهوكون أنتم ^[١] كما تهوكت اليهود والنصارى؟! لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، ولو كان موسى حيا ما [٢] وسعه إلا اتباعي .. قوله : متهوكون .. أي متحيرون ، يقول : أمتحيرون أنتم في الإسلام لا تعرفون دينكم حتى تأخذوه من اليهود والنصارى؟ ومعناه أنه كره أخذ العلم من أهل الكتاب ، وأما قوله : لقد جئتكم بها بيضاء نقية .. فإنه أراد الملة الحنيفية ، فلذلك جاء التأنيث كقول الله عز وجل : ( وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) [٣] إنما هي الملة الحنيفية.

مع [٦] : المكتب ، عن الأسدي ، عن البرمكي ، عن جعفر بن عبد الله المروزي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن الفضل ، عن أبيه ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس ، قال :

قال رسول الله 9 : إذا ظلمت العيون العين كان قتل العين على يد الرابع من العيون ، فإذا كان ذلك استحق الخاذل له ( لَعْنَةُ اللهِ ^[١]لا توجد : أنتم ، في المصدر. وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) فقيل له : يا رسول الله! ما العين والعيون؟. فقال : أما العين ، فأخي علي بن أبي طالب 7 ، وأما العيون فأعداؤه ، رابعهم قاتله ظلما وعدوانا .. تنبيه : المراد بالعيون ، من ابتداء اسمه العين ، والرابع القاتل عبد الرحمن بن ملجم لعنهم الله.

مع ^[١] : ابن موسى ، عن الأسدي ، عن سهل ، عن عبد العظيم الحسني ، عن أبي جعفر الثاني ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي :

، قال : [٢] قال رسول الله 9 : إن أبا بكر مني بمنزلة السمع ، وإن عمر مني بمنزلة البصر ، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد. قال [٣] : فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين 7 وأبو بكر وعمر وعثمان ، فقلت له : يا أبت [٤]! سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا ، فما هو؟. فقال عليه وآله السلام : نعم ، ثم أشار بيده إليهم ، فقال : هم السمع والبصر والفؤاد ، وسيسألون عن ولاية وصيي هذا ـ وأشار إلى علي بن أبي طالب 7 ـ ، ثم قال : إن الله تبارك وتعالى [٥] يقول : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) [٦] ، ثم قال عليه وآله السلام : وعزة ربي إن جميع أمتي لموقوفون يوم ^[١]معاني الأخبار ٢ ـ ٣٦٧ ـ ٣٦٨ [ ٢ ـ ٣٨٧ باب ٤٢٩ حديث ٢٣ ]. القيامة ومسئولون عن ولايته ، وذلك قول الله عز وجل : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) ^[١]

مع [٣] : ابن موسى ، عن الأسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير [٤] ، قال :

سألته عما روي عن النبي 9 أنه قال : إن ولد الزنا شر الثلاثة ، ما معناه؟. قال : عنى به الأوسط ، أنه شر ممن تقدمه وممن تلاه ..

ير [٥] : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد ، عن عبد الله بن سليمان [٦] ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

قال أمير المؤمنين 7 لأبي بكر : نسيت تسليمك لعلي [٧] بإمرة المؤمنين بأمر من الله ورسوله؟. فقال له [٨] : قد كان ذاك. فقال له أمير المؤمنين 7 : أترضى برسول الله 9 ^[١]الصافات : ٢٤. بيني وبينك؟. قال : وأين هو؟. قال : فأخذ بيده ثم انطلق إلى مسجد قبا ، فدخلا ، فوجدا رسول الله 9 يصلي ، فجلسا حتى فرغ. فقال : يا أبا بكر سلم لعلي 7 ما توكدته من الله ومن رسوله. قال : فرجع أبو بكر فصعد المنبر فقال : من يأخذها بما فيها. فقال علي 7 : من جدع ^[١] أنفه. قال له عمر ـ وخلا به ـ : وما دعاك [٢] إلى هذا [٣]؟. قال : إن عليا ذهب إلى مسجد قبا فإذا رسول الله 9 قائم يصلي فأمرني أن أسلم الأمر إليه. فقال : سبحان الله يا أبا بكر! أما تعرف سحر بني هاشم!.

ير [٩] : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن بريد العجلي ، عن أبي جعفر 7 في قول الله تبارك وتعالى :

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ) [١٠] فلان وفلان ، ( وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً ) [١١] لأئمة الضلال والدعاة ^[١]ثم قال في التفسير : وقد ذكرنا هذا الحديث في تفسير : « وكذلك جعلنا لكل نبي » ... في سورة الأنعام. إلى النار ، هؤلاء أهدى من آل محمد وأوليائهم سبيلا ، ( أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ ) ^[١] ـ يعني الإمامة والخلافة ـ ( فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ) [٢] نحن الناس الذي عنى الله [٣]. ٤٧ ـ ثو [٤] : أبي ، عن سعد ، عن أبي عيسى ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله 7 ، قال : يؤتى يوم القيامة بإبليس لعنه [٥] الله مع مضل [٦] هذه الأمة في زمامين غلظهما مثل جبل أحد فيسحبان على وجوههما فيسد بهما باب من أبواب النار.

ثو [٧] : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن عبد الرحمن ومحمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، قال :

قلت لأبي جعفر 7 : أخبرني بأول من يدخل النار؟. قال : إبليس ورجل عن يمينه ورجل [٨] عن يساره ..

ثو [٩] : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن الأشعري ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، قال :

صحبت أبا عبد الله 7 في طريق مكة من المدينة ، فنزل منزلا يقال له : عسفان [١٠] ثم مررنا بجبل أسود ـ على يسار ^[١]النساء : ٥٢. الطريق ـ وحش ، فقلت : يا ابن رسول الله (ص)! ما أوحش هذا الجبل؟! ما رأيت في الطريق جبلا مثله؟!. فقال : يا ابن بكر! أتدري أي جبل هذا؟ هذا جبل يقال له : الكمد ، وهو على واد من أودية جهنم ، فيه قتلة أبي الحسين صلوات الله عليه ، استودعهم الله فيه ، تجري ^[١] من تحته مياه جهنم من الغسلين والصديد والحميم الآن [٢] ، وما يخرج من جهنم ، وما يخرج من طينة خبال ، وما يخرج من لظى ، وما يخرج من الحطمة ، وما يخرج من سقر ، وما يخرج من الجحيم ، وما يخرج من الهاوية ، وما يخرج من السعير ، وما مررت بهذا الجبل في مسيري فوقفت إلا رأيتهما يستغيثان ويتضرعان ، وإني لأنظر إلى قتلة أبي فأقول لهما : إن هؤلاء إنما فعلوا لما أسستما [٣] لم ترحمونا إذ وليتم وقتلتمونا وحرمتمونا ووثبتم على حقنا واستبددتم بالأمر دوننا ، فلا رحم الله من رحمكما [٤] ، ذوقا وبال ما صنعتما وما الله ( بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ).

مل [٥] : محمد الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سليمان ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد ، عن عبد الله الأصم ، عن الأرجاني مثله .. وزاد في آخره : وأشدهما تضرعا واستكانة الثاني ، فربما وقفت عليهما ليسألا عن [٦] بعض ما في قلبي ، وربما طويت الجبل الذي هما فيه ـ وهو جبل الكمد ـ. قال :

قلت [٧] : جعلت فداك ، فإذا طويت الجبل فما تسمع؟. ^[١]لا توجد : فيه ، في المصدر ، وفيه : يجري. قال : أسمع أصواتهما يناديان : عرج علينا نكلمك فإنا نتوب ، وأسمع من الجبل صارخا يصرخ بي أجبهما وقل لهما : ( اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ ) ^[١]. قال : قلت له : جعلت فداك ، ومن معهم؟. قال : كل فرعون عتا على الله وحكى الله عنه فعاله ، وكل من علم العباد الكفر. قلت [٢] : من هم؟. قال : نحو بولس [٣] الذي علم اليهود أن يد الله مغلولة [٤] ، ونحو نسطور الذي علم النصارى أن المسيح [٥] ابن الله [٦] ، وقال لهم : هم ثلاثة ، ونحو فرعون موسى الذي قال : ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ) [٧] ، ونحو نمرود الذي قال :قهرت أهل الأرض وقتلت من في السماء ، وقاتل أمير المؤمنين 7 ، وقاتل فاطمة ومحسن [٨] ، وقاتل الحسن والحسين : ، وأما [٩] معاوية ورمع [١٠] فما يطمعان في الخلاص ، معهما من [١١] نصب لنا العداوة وأعان علينا بلسانه ويده وماله. قلت له : جعلت فداك ، فأنت تسمع ذا كله ولا تفزع؟. ^[١]المؤمنون : ١٠٨. قال : يا ابن بكر! إن قلوبنا غير قلوب الناس ، إنا مصفون ^[١] مصطفون نرى ما لا يرى الناس ونسمع ما لا يسمعون [٢].

ير [٣] : أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبي الصخر [٤] ، عن الحسن بن علي ، قال :

دخلت أنا ورجل من أصحابي [٥] على ابن عيسى [٦] بن عبد الله بن أبي طاهر العلوي ، قال أبو الصخر : فأظنه من ولد عمر بن علي ، قال : وكان أبو طاهر في دار الصيديين نازلا ، قال : فدخلنا عليه عند العصر وبين يديه ركوة من ماء وهو يتمسح ، فسلمت عليه ، فرد علينا السلام ، ثم ابتدأنا فقال : معكم أحد؟. فقلنا : لا. ثم التفت يمينا وشمالا هل يرى [٧] أحدا ، ثم قال : أخبرني أبي عن جدي أنه كان مع أبي جعفر محمد بن علي بمنى ـ وهو يرمي الجمرات ـ وإن أبا جعفر 7 رمى الجمرات قال : فاستتمها ثم بقي في يده بعد [٨] خمس حصيات ، فرمى اثنتين في ناحية وثلاثة في ناحية ، فقال له جدي : جعلت فداك ، لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعه أحد قط ، رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمسة بعد ذلك ، ثلاثة في ناحية ، واثنتين في ناحية. قال : نعم إذا كان كل موسم [٩] أخرج الفاسقان الغاصبان ثم يفرق بينهما هاهنا لا يراهما إلا إمام عدل ، فرميت الأول اثنتين والآخر ثلاثة ، لأن الآخر أخبث ^[١]لا توجد : الحمد لله ، في المصدر. من الأول ^[١]. ٥٣ ـ ختص [٢] : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الوشاء ، عن أبي الصخر أحمد بن عبد الرحيم ، عن الحسن بن علي رجل كان يكون [٣] في جباية [٤] مأمون قال : : دخلت ... وذكر مثله ، وفيه : أخرجا الفاسقان [٥] غضين طريين فصلبا هاهنا لا يراهما إلا إمام عدل.

ير [٦] : ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن الكناسي ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

لما كان رسول الله 9 في الغار ومعه أبو الفصيل ، قال رسول الله 9 : إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تعوم [٧] بينهم [ بهم ] سفينتهم في البحر ، وإني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم محتبين [٨] بأفنيتهم ، فقال له أبو الفصيل : أتراهم يا رسول الله الساعة؟!. قال : نعم. قال [٩] : فأرنيهم. قال : فمسح رسول الله 9 على عينيه ثم قال : انظر. فنظر فرآهم ، فقال رسول الله 9 : أرأيتهم؟. قال : نعم. وأسر [١٠] في نفسه أنه ساحر. ^[١]وجاء في المحتضر للحسن بن سليمان الحلي : ١٣ ـ ١٤.

ير [٣] : موسى بن عمر ، عن عثمان بن عيسى ، عن خالد بن نجيح ، قال :

قلت لأبي عبد الله 7 : جعلت فداك ، سمى رسول الله 9 أبا بكر : الصديق؟. قال : نعم. قلت : فكيف؟. قال : حين [٤] كان معه في الغار ، قال رسول الله 9 : إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب 7 تضطرب في البحر ضالة. قال : يا رسول الله (ص)! وإنك لتراها؟! قال : نعم. قال : فتقدر أن ترينيها؟. قال : ادن مني. قال [٥] : فدنا منه ، فمسح على عينيه ، ثم قال : انظر ، فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهي تضطرب في البحر ، ثم نظر إلى قصور أهل المدينة فقال في نفسه : الآن صدقت أنك ساحر. فقال رسول الله 9 : الصديق أنت.

خص [٦] : سعد ، عن موسى بن عمر مثله ، وزاد في آخره : فقلت

[٧] لم سمى عمر : الفاروق؟. قال : نعم ، ألا ترى أنه قد فرق بين الحق والباطل وأخذ الناس بالباطل. فقلت : فلم سمى سالما : الأمين؟. قال : لما كتبوا الكتب وضعوها على يد سالم فصار الأمين. قلت : فقال : اتقوا دعوة سعد. قال : نعم ، قلت : وكيف ذلك؟. قال : إن سعدا يكر فيقاتل عليا 7 .. ^[١]كما في مجمع البحرين ٥ ـ ٤٤٢ ، ولسان العرب ١١ ـ ٥٢٢ ، وتاج العروس ٨ ـ ٥٩.

ير ^[١] : محمد بن عبد الجبار ، عن عبد الله بن الحجال ، عن أبي عبد الله المكي الحذاء ، عن سوادة أبي علي [٢] ، عن بعض رجاله ، قال :

قال أمير المؤمنين 7 للحارث الأعور ـ وهو عنده ـ : هل ترى ما أرى؟. فقال :كيف أرى ما ترى وقد نور الله لك وأعطاك ما لم يعط أحدا؟. قال : هذا فلان ـ الأول ـ على ترعة [٣] من ترع النار يقول : يا أبا الحسن! استغفر لي ، لا غفر الله له. قال [٤] : فمكث هنيئة ثم قال : يا حارث! هل ترى ما أرى؟. فقال : وكيف أرى ما ترى وقد نور الله لك وأعطاك ما لم يعط أحدا [٥]. قال : هذا فلان ـ الثاني ـ على ترعة من ترع النار يقول : يا أبا الحسن! استغفر لي ، لا غفر الله له ..

ير [٦] : محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله 7 ، عن أبيه ، عن [٧] الحسين ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال :

إن لله بلدة خلف المغرب يقال لها : جابلقا ، وفي جابلقا سبعون ^[١]بصائر الدرجات ، الجزء التاسع : ٤٤١ باب ١ حديث ١١. ألف أمة ليس منها ^[١] أمة إلا مثل هذه الأمة ، فما عصوا الله طرفة عين ، فما يعملون عملا ولا يقولون قولا إلا الدعاء على الأولين والبراءة منهما ، والولاية لأهل بيت رسول الله 9.

ير [٢] : يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الحميري [٣] ، عن أبي عمران الأرمني [٤] عن الحسين بن الجارود ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله 7 ، قال :

إن من وراء أرضكم هذه أرضا بيضاء ضوؤها منها ، فيها خلق الله يعبدون الله و [٥] لا يشركون به شيئا ، يتبرءون [٦] من فلان وفلان.

ير [٧] : أحمد بن موسى ، عن الحسين بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله 7 ، قال :

إن من وراء عين شمسكم هذه أربعين عين شمس فيها خلق كثير ، وإن من وراء قمركم أربعين قمرا فيها خلق كثير ، لا يدرون أن الله خلق آدم أم لم يخلقه ، ألهموا إلهاما لعنة .. فلان وفلان.

ير [٨] : سلمة ، عن أحمد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سليمان ، عن يقطين الجواليقي ، عن قلقلة ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

إن الله خلق جبلا محيطا بالدنيا من زبرجد أخضر [٩] ، وإنما خضرة السماء من خضرة ذلك ^[١]في ( ك‌ ) : فيها. الجبل ، وخلق خلفه ^[١] خلقا لم يفرض [٢] عليهم شيئا مما افترض على خلقه من صلاة وزكاة ، وكلهم يلعن رجلين من هذه الأمة .. وسماهما.

ير [٣] : أحمد بن الحسين ، عن علي بن رئاب [٤] عن عبيد الله الدهقان ، عن أبي الحسن 7 .. مثله.

ير [٤] : أحمد بن محمد ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن درست ، عن عجلان أبي صالح ، قال :

دخل رجل على أبي عبد الله 7 ، فقال له :جعلت فداك هذه قبة آدم؟. قال : نعم ، وفيه قباب كثيرة ، إن خلف مغربكم هذه [٥] تسعة وثلاثين مغربا أرضا بيضاء مملوءة خلقا يستضيئون بنورها لم يعصوا الله طرفة عين ، ما يدرون أن الله خلق آدم أم لم يخلقه ، يتبرءون من .. فلان وفلان لعنهما الله ..

ير [٦] : محمد بن هارون ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن سهل بن زياد ، عن عجلان أبي صالح ، قال :

سألت أبا عبد الله 7 عن قبة آدم ، فقلت [٧] : هذه قبة آدم [٨]؟. فقال : نعم ، ولله قباب كثيرة ، أما إن خلف مغربكم هذه [٩] تسعة وثلاثين مغربا أرضا بيضاء و [١٠] مملوة خلقا يستضيئون بنورها [١١] لم ^[١]في البصائر : وكلهم. يعصوا الله طرفة عين ، لا يدرون أخلق الله آدم أم لم يخلقه ، يتبرءون ^[١] من .. فلان وفلان ، قيل له : كيف هذا يتبرءون من .. فلان وفلان وهم لا يدرون أخلق الله آدم أم لم يخلقه؟. فقال ـ للسائل عنه ـ : أتعرف إبليس؟. قال : لا ، إلا بالخبر. قال : فأمرت باللعنة والبراءة منه؟. قال : نعم. قال [٢] : فكذلك أمر هؤلاء ..

يج [٧] : روى عن محمد بن عبد الحميد ، عن عاصم بن حميد ، عن يزيد بن خليفة ، قال :

كنت عند أبي عبد الله 7 قاعدا فسأله رجل من القميين [٨] : أتصلي النساء على الجنائز؟. فقال : إن المغيرة بن أبي العاص ادعى ^[١]في المصدر : يبرءون. أنه رمى رسول الله 9 فكسرت ^[١] رباعيته وشق شفتيه وكذب ، وادعى أنه قتل حمزة وكذب ، فلما كان يوم الخندق ضرب على أذنيه فنام فلم يستيقظ حتى أصبح فخشي أن يؤخذ [٢] ، فتنكر وتقنع بثوبه وجاء إلى منزل عثمان يطلبه ، وتسمى باسم رجل من بني سليم كان يجلب إلى عثمان الخيل والغنم والسمن ، فجاء عثمان فأدخله ، منزله وقال : ويحك! ما صنعت؟ ادعيت أنك رميت رسول الله (ص) ، وادعيت أنك شققت شفتيه وكسرت رباعيته ، وادعيت أنك قتلت حمزة. فأخبره [٣] بما لقي وأنه ضرب على أذنه ، فلما سمعت ابنة النبي (ص) بما صنع بأبيها وعمها صاحت ، فأسكتها عثمان ، ثم خرج عثمان إلى رسول الله 9 ـ وهو جالس في المسجد ـ فاستقبله بوجهه وقال : يا رسول الله! إنك آمنت عمي المغيرة فكذب [٤] ، فصرف عنه رسول الله 9 وجهه [٥] ، ثم استقبله من الجانب الآخر فقال : يا رسول الله! إنك آمنت عمي المغيرة ، فكذب [٦] ، فصرف رسول الله 9 وجهه عنه ، ثم قال : آمناه [٧] وأجلناه ثلاثا ، فلعن الله من أعطاه راحلة أو رحلا أو قتبا [٨] أو سقاء أو قربة أو دلوا [٩] أو خفا أو نعلا أو زادا أو [١٠] ماء. قال عاصم : هذه عشرة أشياء فأعطاها كلها عثمان [١١] فخرج فسار على ناقته ^[١]في الخرائج : فكسر .. فنقبت ، ثم مشى في خفيه فنقبا ، ثم مشى في نعليه فنقبتا ، ثم حبا ^[١] على رجليه فنقبتا ، ثم مشى على [٢] ركبتيه فنقبتا ، فأتى شجرة فجلس تحتها ، فجاء الملك فأخبر رسول الله 9 بمكانه ، فبعث إليه رسول الله 9 زيدا والزبير [٣] فقال لهما : ايتياه فهو بمكان .. كذا وكذا فاقتلاه ، فلما أتياه [٤] قال زيد للزبير : إنه ادعى أنه قتل أخي ـ وقد كان رسول الله 9 آخى بين حمزة وزيدا [ زيد ] ـ فاتركني أقتله ، فتركه الزبير فقتله ، فرجع عثمان من عند النبي 9 فقال لمرأته ، إنك أرسلتي إلى أبيك فأعلمتيه بمكان عمي ، فحلفت له بالله ما فعلت ، فلم يصدقها ، فأخذ خشبة القتب [٥] فضربها ضربا مبرحا ، فأرسلت إلى أبيها تشكوا ذلك وتخبره بما صنع ، فأرسل إليها : إني لأستحي للمرأة أن لا تزال تجر ذيولها تشكو زوجها ، فأرسلت إليه أنه : قد قتلني ، فقال لعلي [٦] : خذ السيف ثم ائت بنت عمك فخذ بيدها ، فمن حال بينك وبينها فاضربه بالسيف ، فدخل علي ، فأخذ بيدها فجاء بها إلى النبي 9 فأرته ظهرها ، فقال أبوها : قتلها قتله الله ، فمكثت يوما وماتت في الثاني ، واجتمع الناس للصلاة عليها ، فخرج رسول الله 9 من بيته ـ وعثمان جالس مع القوم ـ ، فقال رسول الله 9 : من ألم جاريته الليلة فلا تشهد [٧] جنازتها؟ قالها مرتين ، وهو ساكت ، فقال : يا رسول الله صلى الله عليه ^[١]في المصدر : مشى ، بدلا من : حبا. وآله ^[١] ليقومن أو لأسمينه باسمه واسم أبيه ، فقام يتوكأ على مولى [٢] له. قال : فخرجت فاطمة / في نسائها فصلت على أختها [٣].

شف ^[١] : أحمد بن محمد بن [٢] الطبري من كتابه ... ، عن محمد بن الحسين بن حفص وعلي بن أحمد بن حاتم وعلي بن العباس وعلي بن الحسين العجلي وجعفر بن محمد بن مالك والحسن بن السكن [٣] جميعا ، عن عباد بن يعقوب ، عن علي بن هاشم بن زيد [٤] ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر ، عن عمران بن ميثم الكيال ، عن مالك بن زمرد الرواسي ، عن أبي ذر الغفاري ، قال :

لما نزلت هذه الآية على رسول الله 9 : ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) [٥] قال رسول الله 9 : ترد أمتي يوم القيامة علي خمس رايات ، فأولها مع عجل هذه الأمة فآخذ بيده فترجف قدماه ويسود وجهه ووجوه أصحابه ، فأقول : ما فعلتم بالثقلين؟. فيقولون : أما الأكبر فخرقنا [٦] ومزقنا ، وأما الأصغر فعادينا وأبغضنا [٧] ، فأقول : ردوا ظماء مظمئين مسودة وجوهكم فيؤخذ بهم ذات الشمال لا يسقون قطرة. ثم يرد [٨] علي راية فرعون هذه الأمة فأقوم فآخذ بيده ثم ترجف قدماه [٩] ويسود وجهه ووجوه أصحابه ، فأقول : ما فعلتم بالثقلين؟. فيقولون : أما الأكبر ^[١]كشف اليقين : ١٠٤ باب ١٢٤ ، بتفصيل في الإسناد.

شف [٢] : من كتاب المناقب لأحمد بن مردويه ... ، عن إسماعيل بن علي الواسطي ، عن الهيثم بن عدي الطائي ، عن حماد بن عيسى ، عن علي بن هاشم ، عن أبيه وابن أذينة ، عن أبان بن تغلب ، عن مسلم ، قال :

سمعت أبا ذر والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي [٣] رضوان الله عليهم ، قالوا : كنا قعودا عند رسول الله 9 ما معنا غيرنا ، إذ أقبل ثلاثة رهط من المهاجرين البدريين ، فقال رسول الله 9 : تفترق أمتي بعدي [٤] ثلاث فرق ، فرقة أهل حق لا يشوبونه بباطل ، مثلهم كمثل الذهب كلما فتنته [٥] النار ازداد طيبا ، وإمامهم [٦] هذا ـ لأحد [٧] الثلاثة ـ ، وهو الذي أمر الله [٨] به في كتابه إماما ^[١]في (س) : الآيات ، وهو سهو. بحار الأنوار ٣٧ ـ ٣٤١ ـ ٣٤٧ ، باب خبر الرايات فيه جملة من الروايات. ورحمة ^[١] ، وفرقة أهل الباطل لا يشوبونه بحق ، مثلهم كمثل خبث [٢] الحديد ، كلما فتنته بالنار ازداد خبثا ونتنا ، إمامهم هذا ـ لأحد الثلاثة ـ ، وفرقة أهل [٣] الضلالة مذبذبين ( لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ ) ، إمامهم أحد الثلاثة. قال : فسألته عن أهل الحق وإمامهم. فقال : علي بن أبي طالب (ع) إمام المتقين ، وأمسك عن الاثنين ، فجهدت أن يفعل فلم يفعل ..

شف [٤] : من كتاب عتيق من أصول المخالفين ، عن محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي ، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق القطيعي [٥] ، عن الحسين بن علي بن بزيع ، عن يحيى بن حسن بن فرات ، عن أبي عبد الرحمن المسعودي ، عن [٦] عبد الله بن عبد المالك ، عن الحرث بن حصيرة ، عن صخر بن الحكم الفزازي [٧] ، عن حيان بن الحرث الأزدي ـ يكنى أبا عقيل ـ ، عن الربيع بن جميل الضبي ، عن مالك بن ضمرة [٨] الرواسي ، عن أبي ذر الغفاري : اجتمع هو وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، قال :

فقال أبو ذر : حدثونا حديثا نذكر به رسول الله 9 فنشهد له وندعو له ونصدقه ، فقالوا : حدثنا .. يا علي!. ^[١]في المصدر لا يوجد من قوله : وهو الذي .. إلى : ورحمة. قال ^[١] : فقال علي [٢] 7 : لقد علمتم ما هذا زمان حديثي ، قالوا : صدقت. قال : فقالوا : حدثنا .. يا حذيفة!. قال : لقد علمتم أني سئلت عن المعضلات فحذرتهن. قالوا [٣] : صدقت. قال : فقالوا : حدثنا .. يا ابن مسعود! قال : لقد علمتم أني قرأت القرآن لم أسأل عن غيره. قالوا : صدقت. قال : فقالوا : حدثنا .. يا مقداد!. قال : لقد علمتم إنما كنت فارسا بين يدي رسول الله 9 أقاتل ، ولكن أنتم أصحاب الحديث. فقالوا :صدقت. قال : فقالوا : حدثنا .. يا عمار!. قال : فقال : لقد علمتم أني إنسان نساء [٤] إلا أن أذكر فأذكر. قالوا : صدقت. قال : فقال أبو ذر رحمة الله عليه : إنما أحدثكم بحديث سمعتموه أو من سمعه منكم بلغ [٥] ، ألستم تشهدون أن [٦] لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، ( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها ، وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) ، وأن البعث حق ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق؟. قالوا : نشهد. قال : وأنا من [٧] الشاهدين. قال : ألستم تشهدون أن رسول الله 9 حدثنا أن [٨] شر الأولين والآخرين اثنا عشر : ستة من الأولين وستة من الآخرين ، ثم سمى من الأولين ابن آدم [٩] الذي قتل أخاه ، وفرعون ، وهامان ، وقارون ، والسامري ، والدجال اسمه في الأولين ويخرج في الآخرين ، وسمى من الآخرين ستة : العجل ^[١]لا توجد : قال ، في المصدر. ـ وهو ... وفرعون ـ وهو ... ـ ، وهامان ـ وهو زياد بن أبي سفيان ـ ، وقارون ـ وهو سعد بن أبي وقاص ـ ، والسامري ـ وهو عبد الله بن قيس أبو موسى ـ ، قيل : وما السامري؟. قال : قال السامري ^[١] : ( لا مِساسَ ) ، وهو يقول : لا قتال [٢] ، والأبتر ـ وهو عمرو بن العاص ـ ، قالوا : وما أبترها [٣]؟. قال : لا دين له [٤] ولا نسب. قال : فقالوا : نشهد على ذلك. قال : وأنا على ذلك من الشاهدين. ثم قال : ألستم تشهدون أن رسول الله 9 قال : إن من أمتي من يرد علي الحوض على خمس رايات : أولهن راية العجل فأقوم [٥] فإذا أخذت بيده اسود وجهه ، ورجفت قدماه ، وخفقت أحشاؤه ، وفعل ذلك تبعه [٦] ، فأقول :ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون : كذبنا الأكبر ومزقناه واضطهدناه ، والأصغر أبترناه حقه [٧] ، فأقول : اسلكوا ذات الشمال ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون [٨] منه قطرة. ثم يرد [٩] علي راية فرعون أمتي ـ وهم أكثر الناس البهرجيون ـ ، فقلت : يا رسول الله (ص)! وما البهرجيون؟ أبهرجوا الطريق؟. قال : لا ، ولكن بهرجوا دينهم ، وهم الذين يغضبون للدنيا ولها يرضون ، ولها يسخطون ، ولها ينصبون ، فأقوم فآخذ بيد صاحبهم فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت ^[١]لا توجد : قال السامري ، في المصدر. أحشاؤه ، وفعل ذلك تبعه ^[١] ، فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون :كذبنا الأكبر ومزقناه ، وقاتلنا الأصغر وقتلناه ، فأقول : اسلكوا طريق أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون [٢] منه قطرة. ثم ترد [٣] علي راية عبد الله بن قيس ـ وهو إمام خمسين ألفا من أمتي ـ ، فأقوم فآخذ بيده ، فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ، وفعل ذلك تبعه [٤] ، فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون : كذبنا الأكبر وعصيناه وخذلنا الأصغر وخذلنا منه [٥] ، فأقول : اسلكوا طريق [٦] أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون [٧] منه قطرة. ثم ترد علي راية المخدج ـ وهو إمام سبعين [٨] ألفا من الناس ـ فأقوم فآخذ بيده ، فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ، وفعل ذلك تبعه [٩] ، فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ ، فيقولون : كذبنا الأكبر وعصيناه ، وقاتلنا الأصغر وقتلناه [١٠]. فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة. ثم ترد علي راية علي بن أبي طالب (ع) أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين ، فأقوم فآخذ بيده فيبيض وجهه ووجوه أصحابه ، فأقول : ما خلفتموني في الثقلين ^[١]في المصدر : بمن تبعه. بعدي؟. فيقولون تبعنا الأكبر وصدقناه ، ووازرنا الأصغر ونصرناه وقاتلنا معه ، فأقول : ردوا رواء مرويين ، فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبدا ^[١] ، وجه إمامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر ، أو كأضوإ نجم في السماء. ثم قال : ألستم تشهدون على ذلك؟. قالوا : بلى [٢] ، وإنا على ذلك من الشاهدين. قال لنا القاضي محمد بن عبد الله : اشهدوا علي عند الله أن الحسين بن محمد [٣] بن الفرزدق حدثني بهذا ، وقال الحسين بن محمد : اشهدوا علي بهذا عند الله أن الحسين بن علي بن بزيع حدثني بهذا ، وقال الحسين بن علي [٤] بن بزيع : اشهدوا علي بهذا عند الله أن يحيى بن الحسن حدثني بهذا ، وقال يحيى بن الحسن : اشهدوا علي عند الله أن أبا عبد الرحمن حدثني بهذا عن الحارث بن حصيرة [٥] ، وقال أبو عبد الرحمن [٦] : اشهدوا علي بهذا [٧] عند الله أن الحارث بن حصيرة [٨] حدثني بهذا عن صخر بن الحكم ، وقال الحارث بن حصيرة [٩] : اشهدوا علي عند الله أن صخر بن الحكم حدثني بهذا عن حيان بن الحرث ، وقال صخر بن الحكم : اشهدوا علي بهذا عند الله أن حيان بن الحرث حدثني بهذا عن الربيع بن جميل الضبي ، وقال حيان بن الحرث : اشهدوا علي بهذا عند الله أن الربيع بن ^[١]لا توجد : أبدا ، في (س). جميل الضبي حدثني بهذا عن مالك بن ضمرة الرواسي ^[١] ، وقال الربيع [٢] بن جميل : اشهدوا علي بهذا عند الله أن مالك بن ضمرة حدثني بهذا عن أبي ذر الغفاري ، وقال مالك بن ضمرة : اشهدوا علي بهذا عند الله أن أبا ذر الغفاري حدثني بهذا عن رسول الله 9 ، وقال أبو ذر : اشهدوا علي بهذا عند الله أن رسول الله 9 [٣] حدثني بهذا عن جبرئيل ، وقال رسول الله 9 : اشهدوا علي بهذا عن الله [٤] أن جبرئيل حدثني بهذا عن الله جل وجهه [٥] وتقدست أسماؤه. وقال يوسف بن كليب ومحمد بن حنبل : إن أبا عبد الرحمن حدثه بهذا الحديث بهذا الإسناد و [٦] بهذا الكلام ، قال الحسن بن علي بن بزيع : وزعم إسماعيل بن أبان أنه سمع هذا الحديث ـ حديث الرايات ـ من أبي عبد الرحمن المسعودي.

شف [٥] : أحمد بن مردويه في كتاب المناقب ، عن أحمد بن إبراهيم بن يوسف ، عن عمران بن عبد الرحيم ، عن محمد بن علي بن حكيم ، عن محمد بن سعد ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكيم بن عتبة [٦] ، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله ، قال :

خرج عمر بن الخطاب إلى الشام وأخرج معه العباس بن عبد المطلب ، قال : فجعل الناس يتلقون [٧] ويقولون : السلام عليك يا أمير المؤمنين! ، وكان العباس رجلا جميلا فيقول : هذا صاحبكم ، فلما كثر عليه التفت إلى عمر ، فقال : ترى أنا والله أحق بهذا الأمر منك ، فقال عمر : اسكت ، أولى [٨] ـ والله ـ بهذا الأمر مني ومنك رجل خلفته أنا وأنت بالمدينة ، علي بن أبي طالب (ع)!!!.

سر [٩] : موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

ما حرم الله شيئا إلا وقد عصي فيه ، لأنهم تزوجوا أزواج رسول الله صلى الله ^[١]في (س) : بيعته. عليه وآله من بعده فخيرهن أبو بكر بين الحجاب ولا يتزوجن أو يتزوجن ، فاخترن التزويج فتزوجن. قال زرارة : ولو سألت بعضهم أرأيت لو أن أباك تزوج امرأة ولم يدخل بها حتى مات ، أتحل لك إذن؟. لقال : لا ، وهم قد استحلوا أن يتزوجوا أمهاتهم إن كانوا مؤمنين ، فإن أزواج رسول الله 9 مثل أمهاتهم ^[١] ..

شي [٢] : المفضل بن صالح ، عن بعض أصحابه ، عن جعفر بن محمد وأبي جعفر 8 في قول الله :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى ). [٣] إلى آخر الآية ، قال : نزلت في عثمان ، وجرت في معاوية وأتباعهما [٤]. ٧٤ ـ شي [٥] : عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر 7 في قوله : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى ). [٦] لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ، هذا تأويل ، قال [٧] : أنزلت في عثمان [٨]. ٧٥ ـ شي [٩] : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله في قوله : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى ) ... إلى قوله : ( لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا ^[١]انظر : بحار الأنوار ٢٢ ـ ١٩٩ ، حديث ١٧ ، ونظيره في البحار ١٦ ـ ٣٩٧ و ٢٢ ـ ٢١٠ ذيل حديث ٣٦ ـ ٣٧ ، و ١٠٤ ـ ٢٣ حديث ٣٤ ، ووسائل الشيعة ١٤ ـ ٣١٣ ذيل حديث ٤ ، والكافي ٥ ـ ٤٢١ ذيل حديث ٣. كَسَبُوا ) ^[١] قال [٢] صفوان : أي حجر ( وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ ) [٣]؟. قال : فلان وفلان وفلان ومعاوية وأشياعهم [٤] ..

شي [٥] : عن سعدان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله 7 في قوله :

( وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ) [٦] قال : حقيق على الله أن لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من حبهما [٧]. ٧٧ ـ سر [٨] : أبو عبد الله السياري ، عن الرضا 7 ، قال : كان عثمان إذا أتي بشيء من الفيء فيه ذهب عزله ، وقال : هذا لطوق عمرو [٩] ، فلما كثر ذلك قيل له : كبر عمرو [١٠] عن الطوق ، فجرى به المثل [١١].

شي [٤] : علي بن ميمون الصائغ ، عن ابن أبي يعفور ، قال :

سمعت أبا عبد الله 7 يقول : ثلاثة ( لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) [٥] : من ادعى إمامة من الله ليست له ، ومن جحد إماما من الله ، ومن قال إن لفلان وفلان في الإسلام نصيبا [٦]. ٧٩ ـ شي [٧] : عن الثمالي ، عن علي بن الحسين 7 .. مثله [٨]. ٨٠ـ شي [٩] : عن عامر بن كثير السراج ، عن عطاء الهمداني ، عن أبي جعفر 7 في قوله : ( إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ ) [١٠] قال : فلان وفلان وفلان وأبو عبيدة بن الجراح. وفي رواية عمرو بن سعيد ، عن أبي الحسن 7 ، قال : هما وأبو عبيدة بن الجراح. ^[١]خط على : كثيرا في ( ك‌ ) ، وكتب عليها رمز نسخة بدل. وفي رواية عمر بن صالح ، قال : الأول والثاني وأبو عبيدة بن الجراح ^[١]. ٨١ ـ شي [٢] : عن جابر ، قال : قلت لمحمد بن علي 8 قوله تعالى [٣] في كتابه : ( الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ) [٤] ، قال : هما والثالث والرابع وعبد الرحمن وطلحة وكانوا سبعة عشر رجلا. قال : لما وجه النبي 9 علي بن أبي طالب 7 وعمار بن ياسر ; إلى أهل مكة ، قالوا : بعث هذا الصبي ولو بعث غيره ـ يا حذيفة إلى أهل [٥] مكة ، وفي مكة صناديدها ، وكانوا يسمون عليا : الصبي ، لأنه كان اسمه في كتاب الله الصبي ، لقول [٦] الله : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا [٧] وهو صبي وقال إنني من المسلمين [٨] ، والله [٩] الكفر بنا أولى مما نحن فيه ، فساروا فقالوا لهما وخوفوهما بأهل مكة فعرضوا لهما وغلظوا عليهما الأمر ، فقال علي صلوات الله عليه : ( حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) ، ومضى ، فلما دخلا مكة أخبر الله نبيه 9 بقولهم لعلي 7 وبقول علي لهم ، فأنزل الله بأسمائهم في كتابه ، وذلك قول الله ألم تر إلى [١٠] الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل .. إلى قوله : ( وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) [١١] ، وإنما نزلت « ألم تر إلى .. » ^[١]انظر : تفسير البرهان ١ ـ ٤١٤. فلان وفلان لقوا عليا وعمارا فقالا : إن أبا سفيان وعبد الله بن عامر وأهل مكة قد جمعوا لكم فاخشوهم ، فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، وهما اللذان قال الله : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ) ... إلى آخر الآية ^[١] فهذا أول كفرهم. والكفر الثاني قول النبي عليه وآله السلام : يطلع عليكم من هذا الشعب رجل فيطلع عليكم بوجهه ، فمثله عند الله كمثل عيسى لم يبق منهم أحد إلا تمنى أن يكون بعض أهله ، فإذا بعلي 7 قد خرج وطلع بوجهه ، قال [٢] : هو هذا ، فخرجوا غضابا وقالوا : ما بقي إلا أن يجعله نبيا ، والله الرجوع إلى آلهتنا خير مما نسمع منه في ابن عمه! وليصدنا علي إن دام هذا ، فأنزل الله : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) ... إلى آخر الآية [٣] ، فهذا الكفر الثاني. وزيادة الكفر [٤] حين قال الله : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) [٥] ، وقال [٦] النبي 9 : يا علي! أصبحت وأمسيت خير البرية ، فقال له الناس : هو خير من آدم ونوح ومن إبراهيم ومن الأنبياء .. فأنزل الله : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ ) ... إلى ( سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) [٧] قالوا : فهو خير منك يا محمد .. قال الله [٨] : ( قُلْ ... إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ) [٩] ولكنه خير منكم وذريته خير من ذريتكم ، ومن اتبعه خير ممن اتبعكم ، فقاموا غضابا ، وقالوا زيادة : الرجوع إلى الكفر أهون علينا مما ^[١]النساء : ١٣٧. يقول في ابن عمه! وذلك قول الله : ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) ^[١].

شي [٤] : عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله 8 عن قوله [٥] :

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ) ... [٦] ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) [٧] قال : نزلت في أبي [٨] عبد الله بن أبي سرح الذي بعثه عثمان إلى مصر ، قال : و ( ازْدادُوا كُفْراً ) حين لم يبق فيه من الإيمان شيء [٩]. ٨٣ ـ شي [١٠] : عن عبد الله [١١] بن كثير الهاشمي ، عن أبي عبد الله 7 في قول الله : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) [١٢] قال : نزلت في فلان وفلان ( آمَنُوا ) برسول الله 9 في أول ^[١]النساء : ١٣٧. وقد ذكر صدر الحديث في تفسير العياشي أيضا ١ ـ ٢٠٦ ، حديث ١٥٤ ، وانظر :تفسير البرهان ١ ـ ٤٢١ ، وذكره الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي عن العياشي مختصرا. الأمر ( ثُمَّ كَفَرُوا ) حين عرضت عليهم الولاية ، حيث قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ( ثُمَّ آمَنُوا ) بالبيعة لأمير المؤمنين 7 حيث قالوا له : بأمر الله وأمر رسوله .. فبايعوه ، ( ثُمَّ كَفَرُوا ) حيث مضى رسول الله 9 فلم يقروا بالبيعة ، ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم ، فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء ^[١]. ٨٤ ـ كا [٢] : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن محمد بن أورمة وعلي بن عبد الله ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير .. مثله.

شي [٣] : عن جابر ، قال :

سألت أبا عبد الله 7 عن قول الله : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ ) [٤] ، قال :فقال : هم أولياء فلان وفلان وفلان اتخذوهم أئمة دون [٥] الإمام الذي جعله الله للناس إماما ، فلذلك قال الله تبارك وتعالى : ( وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ) ... [٦] إلى قوله : ( مِنَ النَّارِ ) [٧] ، قال : ثم قال أبو جعفر 7 : ^[١]لا توجد : شيء ، في (س) ، وانظر : تفسير البرهان ١ ـ ٤٢٢ ، والصافي ١ ـ ٤٠٤. هم والله ـ يا جابر ـ أئمة ^[١] الظلم وأشياعهم [٢] ..

شي [٣] : عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله 8 قوله [٤] :

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ) [٥] قال : هم آل محمد [٦] 9 [٧]. ٨٧ ـ شي [٨] : عن منصور بن حازم ، قال : قلت لأبي عبد الله 7 : ( وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) [٩]؟. قال : أعداء علي 7 هم المخلدون في النار أبد الآبدين ودهر الداهرين [١٠] ..

شي [١١] : عن الحسين بن بشار ، قال :

سألت أبا الحسن 7 عن قول الله : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) [١٢]؟. قال :فلان وفلان. ( وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ) [١٣] ، النسل : هم الذرية ، والحرث : الزرع .. ^[١]في تفسير العياشي : والله يا جابر هم أئمة.

شي ^[١] : عن بعض أصحابه ، قال :

سمعت عمارا يقول ـ على منبر الكوفة ـ : ثلاثة يشهدون على [ فلان ] أنه كافر وأنا الرابع ، وأنا أتم الأربعة [٢] ، ثم قرأ هؤلاء الآيات [٣] في المائدة : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) [٤] و ( الظَّالِمُونَ ) [٥] و ( الْفاسِقُونَ ) [٦]. ٩٠ ـ شي [٧]: عن أبي جميلة ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما 8 ، قال : قد فرض الله في الخمس نصيبا لآل محمد 9 فأبى أبو بكر أن يعطيهم نصيبهم حسدا وعداوة ، وقد قال الله : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) [٨] ، وكان أبو بكر أول من منع آل محمد : حقهم وظلمهم ، وحمل الناس على رقابهم ، ولما قبض أبو بكر استخلف عمر على غير شورى من المسلمين ولا رضى من آل محمد ، فعاش عمر بذلك لم يعط آل محمد : حقهم وصنع ما صنع أبو بكر [٩]. ٩١ ـ شي [١٠] : عن زرارة ، عن أبي عبد الله 7 : ( مَنْ جاءَ ^[١]تفسير العياشي ١ ـ ٣٢٣ ، حديث ١٢٣. بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) ^[١] قال : من ذكرهما فلعنهما كل غداة كتب الله [٢] له سبعين حسنة ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات [٣]. ٩٢ ـ م [٤] : قوله عز وجل : ( وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [٥]؟. قال موسى بن جعفر 8 : وإذا لقي [٦] هؤلاء الناكثون لبيعته [٧] المواطئون على مخالفة علي 7 ودفع الأمر عنه ، الذين آمنوا قالوا آمنا كإيمانكم ، إذا لقوا سلمان والمقداد وأبا ذر وعمارا قالوا لهم : آمنا بمحمد (ص) وسلمنا له بيعة علي 7 وفضله [٨] وأنفذنا لأمره كما آمنتهم [ آمنتم ] [٩] إن كان [١٠] أولهم وثانيهم وثالثهم إلى تاسعهم ، ربما كانوا يلتقون في بعض طرقهم مع سلمان وأصحابه ، فإذا لقوهم اشمأزوا منهم وقالوا : هؤلاء أصحاب الساحر والأهوج ـ يعنون محمدا وعليا 8 ـ ، ثم يقول بعضهم لبعض : احترزوا منهم لا يقفون من فلتات كلامكم على كفر محمد فيما قاله في علي فينموا عليكم ، فيكون فيه هلاككم ، فيقول أولهم : انظروا إلي كيف أسخر منهم وأكف عاديتهم عنكم؟. فإذا لقوا [١١] قال أولهم : مرحبا بسلمان ابن الإسلام الذي ^[١]الأنعام : ١٦٠. قال فيه محمد سيد الأنام : لو كان الدين متعلقا ^[١] بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس ، هذا أفضلهم ، يعنيك. وقال فيه : سلمان منا أهل البيت ، فقرنه بجبرئيل الذي قال له يوم العباء لما قال لرسول الله 9 : وأنا منكم ، فقال : وأنت منا حتى ارتقى جبرئيل إلى الملكوت الأعلى يفتخر على أهله يقول : من مثلي؟! بخ بخ وأنا [٢] من أهل بيت محمد 9. ثم يقول للمقداد : مرحبا بك يا مقداد! أنت الذي قال فيك رسول الله 9 لعلي 7 : يا علي! المقداد أخوك في الدين وقد قدمك [٣] فكأنه بعضك ، حبا لك وتعصبا على أعدائك ، وموالاة لأوليائك ، ومعاداة لأعدائك [٤] ، لكن ملائكة السماوات والحجب أكثر حبا لك منك لعلي 7 ، وأكثر تعصبا على أعدائك [٥] منك على أعداء علي 7 ، فطوباك ثم طوباك. ثم يقول لأبي ذر : مرحبا بك يا أبا ذر! أنت الذي قال فيك رسول الله 9 : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، و [٦] قيل : بما ذا فضله الله وشرفه [٧]؟ قال رسول الله 9 : لأنه كان بفضل علي ـ أخي رسول الله صلوات الله عليهما وآلهما ـ قوالا ، وله في كل الأحوال مداحا ، ولشانئيه وأعدائه شانئا ، ولأوليائه وأحبائه مواليا ، وسوف يجعله ^[١]في التفسير : معلقا. الله في الجنان من أفضل ساكنيها ^[١] ، ويخدمه ما لا يعرف عدده إلا الله من وصائفها وغلمانها وولدانها. ثم يقول لعمار بن ياسر : أهلا وسهلا ومرحبا بك يا عمار! نلت بموالاة أخي رسول الله 9 مع أنك وادع رافه لا تزيد على المكتوبات والمسنونات من سائر [٢] العبادات ما لا يناله الكاد بدنه ليلا ونهارا ـ يعني الليل قياما والنهار صياما ـ ، والباذل أمواله وإن كانت جميع أموال الدنيا له ، مرحبا بك ، قد رضيك رسول الله 9 لعلي ـ أخيه ـ مصافيا ، وعنه مناوئا ، حتى أخبر أنك ستقتل في محبته ، وتحشر يوم القيامة في خيار زمرته ، وفقني الله تعالى لمثل عملك وعمل أصحابك ، حتى [٣] توفر على خدمة محمد رسول الله (ص) وأخي محمد علي ولي الله ـ ومعاداة أعدائهما بالعداوة ، ومصافاة أوليائهما بالموالاة والمتابعة ، سوف يسعدنا الله يومنا [٤] إذا التقينا بكم ، فيقول [٥] سلمان وأصحابه ظاهرهم كما أمرهم الله ، ويجوزون عنهم ، فيقول الأول لأصحابه : كيف رأيتم سخريتي لهؤلاء [٦]؟و كيف كففت عاديتهم عني وعنكم؟. فيقولون له [٧] : لا تزال بخير ما عشت لنا. فيقول لهم : فهكذا فلتكن معاملتكم لهم إلى أن تنتهزوا الفرصة فيهم مثل هذا ، فإن اللبيب العاقل من تجرع على الغصة حتى ينال الفرصة ، ثم يعودون إلى أخدانهم من المنافقين المتمردين المشاركين لهم في تكذيب رسول الله 9 فيما أداه إليهم عن الله عز وجل من ذكر تفضيل أمير المؤمنين 7 ^[١]جاء في التفسير : الله عز وجل في الجنان من أفضل سكانها. ونصبه إماما على كافة المكلفين. قالوا لهم : ( إِنَّا مَعَكُمْ ). ^[١] على ما واطأناكم عليه من دفع علي عن هذا الأمر إن كانت لمحمد كائنة ، فلا يغرنكم ولا يهولنكم ما تستمعونه منا من تقريظهم ، وتروننا نجترئ عليه [٢] من مداراتهم فإنا [٣] ( نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ) بهم ، فقال الله عز وجل يا محمد (ص)! : ( اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) [٤] يجازيهم جزاء استهزائهم في الدنيا والآخرة : ( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ ) [٥] يمهلهم ويتأتى بهم [٦] برفقه ويدعوهم إلى التوبة ، ويعدهم إذا أنابوا المغفرة ( يَعْمَهُونَ ) [٧] وهم يعمهون ولا يرعوون [٨]. قال العالم صلوات الله عليه [٩] : فأما استهزاء الله [١٠] بهم في الدنيا فإنه مع إجرائه إياهم على ظاهر أحكام المسلمين لإظهارهم ما يظهرونه من السمع والطاعة والموافقة ، يأمر رسول الله 9 بالتعريض لهم حتى لا يخفى على المخلصين من المراد بذلك التعريض ، ويأمر بلعنهم. وأما استهزاؤه بهم في الآخرة ، فهو أن الله عز وجل إذا أقرهم في دار اللعنة والهوان وعذبهم بتلك الألوان العجيبة من العذاب ، وأقر هؤلاء المؤمنين في الجنان ^[١]ذكر ما بعد الآية في المصدر : .. إنما نحن .. بحضرة محمد 9 صفي الملك الديان ، أطلعهم على هؤلاء المستهزءين بهم ^[١] في الدنيا حتى يروا ما هم [٢] فيهم من عجائب اللعائن ، وبدائع النقمات ، فيكون [٣] لذتهم وسرورهم بشماتتهم [٤] كما لذتهم وسرورهم بنعيمهم في جنان ربهم ، فالمؤمنون يعرفون أولئك الكافرين المنافقين [٥] بأسمائهم وصفاتهم ، وهم على أصناف : منهم : من هو بين أنياب أفاعيها تمضغه. ومنهم : من هو بين مخاليب [٦] سباعها تعبث به وتفترسه. ومنهم : من هو تحت سياط زبانيتها وأعمدتها ومرزباتها يقع [٧] من أيديهم عليه [ ما ] تشدد [٨] في عذابه ، وتعظم خزيه ونكاله. ومنهم : من هو في بحار حميمها يغرق ويسحب فيها. ومنهم : من هو [٩] في غسلينها وغساقها تزجره [١٠] زبانيتها. ومنهم : من هو في سائر أصناف عذابها ، والكافرون و [١١] المنافقون ينظرون فيرون هؤلاء المؤمنين الذين كانوا بهم في الدنيا يسخرون لما كانوا من موالاة محمد ^[١]في المصدر : المستهزءين الذين كانوا يستهزءون بهم .. وعلي وآلهما صلوات الله عليهم يعتقدون ، فيرونهم ^[١] منهم من هو على فرشها يتقلب ، ومنهم من هو على [٢] فواكهها يرتع ، ومنهم من هو على [٣] غرفاتها أو في بساتينها ومتنزهاتها [٤] يتبحبح [٥] ، والحور العين والوصفاء والولدان والجواري والغلمان قائمون بحضرتهم وطائفون بالخدمة حواليهم ، وملائكة الله عز وجل يأتونهم من عند ربهم بالحباء والكرامات وعجائب التحف والهدايا والمبرات ، يقولون [٦] : ( سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) [٧] ، فيقول هؤلاء المؤمنون المشرفون على هؤلاء الكافرين المنافقين : يا أبا فلان! [٨] ويا فلان! ويا فلان! [٩] .. حتى ينادونهم بأسمائهم : ما بالكم في مواقف خزيكم ماكثون؟! هلموا إلينا نفتح لكم أبواب الجنان لتخلصوا من عذابكم ، وتلحقوا بنا في نعيمها ، فيقولون : يا ويلنا! أنى لنا هذا؟. يقول المؤمنون : انظروا إلى هذه الأبواب ، فينظرون إلى أبواب من [١٠] الجنان مفتحة يخيل إليهم أنها إلى جهنم التي فيها يعذبون ، ويقدرون أنهم ممكنون [١١] أن يتخلصوا إليها ، فيأخذون في ^[١]في المصدر : ويرون. السباحة ^[١] في بحار حميمها وعدوا من [٢] بين أيدي زبانيتها وهم يلحقونهم ويضربونهم بأعمدتهم ومرزباتهم وسياطهم ، فلا يزالون هكذا يسيرون هناك ، وهذه الأصناف من العذاب تمسهم حتى إذا قدروا أنهم قد بلغوا تلك الأبواب وجدوها مردومة عنهم ، وتدهدههم [٣] الزبانية بأعمدتها فتنكسهم إلى سواء الجحيم ، ويستلقي أولئك المؤمنون على فرشهم في مجالسهم يضحكون منهم مستهزءين بهم ، فذلك قول الله عز وجل : ( اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) [٤] ، وقوله عز وجل : ( فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ) [٥].

قال : ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) [١٢] ..

شي [١٣] : عن عجلان ، عن أبي عبد الله 7 في قول الله ^[١]في الصحاح :

فقلت. تعالى : ( وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ ) ... إلى : ( ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ) ^[١]؟. فقال : أبو فلان [٢]. ٩٥ ـ سر [٣] : عبد الله بن بكير ، عن حمزة بن حمران ، قال : قلت لأبي عبد الله 7 في احتجاج الناس علينا في الغار ، فقال 7 :حسبك بذلك عارا ـ أو قال [٤] : شرا ـ إن الله [٥] لم يذكر رسول الله [٦] 9 مع المؤمنين إلا أنزل الله السكينة عليهم جميعا ، وإنه أنزل السكينة على رسوله وأخرجه منها و [٧] خص رسول الله 9 دونه ..

سر [٨] : من كتاب أبي القاسم بن قولويه ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي ، قال :

خطب الناس عمر بن الخطاب ـ وذلك قبل أن يتزوج أم كلثوم بيومين ـ ، فقال : أيها الناس! لا تغالوا بصدقات النساء فإنه لو كان الفضل فيها لكان رسول الله 9 يفعل [٩] ، كان نبيكم 7 يصدق المرأة من نسائه المحشوة وفراش الليف والخاتم والقدح وما أشبهها [١٠] ، ثم نزل عن المنبر ، وما أقام يومين [١١] أو ثلاثة حتى أرسل صداق [١٢] بنت علي 7 بأربعين ألفا .. ^[١]التوبة : ٢٥.

شي ^[١] : عن أبي بصير ، قال

[٢] : يؤتى بجهنم ( لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ ) ، بابها الأول : للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني : لحبتر ، والباب الثالث : للثالث ، والرابع : لمعاوية ، والباب الخامس : لعبد الملك ، والباب السادس : لعسكر بن هوسر ، والباب السابع : لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن اتبعهم [٣].

شي [٥] : عن حريز ، عمن ذكره ، عن أبي جعفر 7 في قول الله :

( وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ ) [٦] ، قال : هو الثاني ، وليس في القرآن شيء ( وَقالَ الشَّيْطانُ ) إلا وهو الثاني [٧]. ٩٩ ـ شي [٨] : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله 7 ، أنه : إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا [٩] ، فينظر الأول إلى زفر في ^[١]تفسير العياشي ٢ ـ ٢٤٣ ، حديث ١٩. عشرين ومائة كبل وعشرين ومائة غل ، فينظر إبليس فيقول : من هذا الذي أضعفه الله العذاب ^[١] وأنا أغويت هذا الخلق جميعا. فيقال : هذا زفر. فيقول : بما جدر له [٢] هذا العذاب؟!. فيقال : ببغيه على علي 7. فيقول له إبليس : ويل لك أو ثبور لك! ، أما علمت أن الله أمرني بالسجود لآدم فعصيته وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني إلى ذلك ، وقال : ( إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ ) [٣] وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت : ( وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ ) [٤] فمنيت به [٥] نفسك غرورا ، فيوقف [٦] بين يدي الخلائق فيقال له [٧] : ما الذي كان منك إلى علي وإلى الخلق الذين اتبعوك على الخلاف؟!. فيقول الشيطان ـ وهو زفر ـ لإبليس : أنت أمرتني بذلك. فيقول له إبليس : فلم عصيت ربك وأطعتني؟. فيرد زفر عليه ما [٨] قال الله : ( إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ ) ... [٩] إلى آخر الآية [١٠].

شي [٤] : عن محمد بن مروان ، عن أبي جعفر 7 في قوله :

( ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ) [٥]؟. قال : إن رسول الله 9 قال : اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب! أو بأبي جهل بن هشام! ، فأنزل الله : ( وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ) [٦] يعنيهما [٧]. ١٠١ ـ شي [٨] : عن محمد بن مروان ، عن أبي عبد الله 7 ، قال : قلت له : جعلت فداك ، قال رسول الله 9 : أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب. فقال : يا محمد! قد والله قال ذلك ، وكان علي أشد من ضرب العنق ، ثم أقبل علي فقال : هل تدري ما أنزل الله يا ^[١]سورة إبراهيم (ع) : ٢١.

شي [٤] : عن عبد الله بن عثمان البجلي ، عن رجل : أن النبي 9 اجتمعا عنده فتكلما في علي [٥] وكان من النبي 9 أن لين [٦] لهما في بعض القول ، فأنزل الله :

( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً ) [٧] ثم لا يجدا [٨] بعدك مثل علي وليا [٩].

جا [٢] : عمر بن محمد ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن عيسى بن مهران ، عن مخول ، عن الربيع بن المنذر ، عن أبيه ، قال :

سمعت الحسن بن علي 8 يقول : إن أبا بكر وعمر عمدا إلى هذا الأمر وهو لنا كله فأخذاه دوننا ، وجعلا لنا فيه سهما كسهم الجد [٣] ، أما والله لتهمنهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا.

قب [٥] : حدث أبو عبد الله محمد بن أحمد الديلمي البصري [٦] ، عن محمد بن أبي كثير [٧] الكوفي ، قال :

كنت لا أختم صلاتي ولا أستفتحها إلا ^[١]تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢ ـ ٢٤. بلعنهما ، فرأيت في منامي طائرا معه تور ^[١] من الجوهر [٢] فيه شيء أحمر شبه الخلوق ، فنزل إلى البيت المحيط برسول الله 9 ، ثم أخرج شخصين من الضريح فخلقهما بذلك الخلوق في عوارضهما ، ثم ردهما إلى الضريح وعاد مرتفعا ، فسألت من حولي من هذا الطائر؟ وما هذا الخلوق؟. فقال : هذا ملك يجيء في كل ليلة جمعة يخلقهما ، فأزعجني ما رأيت فأصبحت لا تطيب نفسي بلعنهما ، فدخلت على الصادق 7 ، فلما رآني ضحك وقال : رأيت الطائر؟. فقلت : نعم يا سيدي. فقال : اقرأ : ( إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ ) [٣] فإذا رأيت شيئا تكره فاقرأها ، والله ما هو بملك موكل بهما لإكرامهما ، بل هو ملك موكل بمشارق الأرض ومغاربها ، إذا قتل قتيل ظلما أخذ من دمه فطوقهما به في رقابهما ، لأنهما سبب كل ظلم مذ كانا ..

كش [٨] : جعفر بن معروف ، قال :

حدثنا الحسن بن علي بن نعمان ، عن أبيه ، عن صالح الحذاء ، قال : لما أمر النبي 9 ببناء المسجد قسم عليهم المواضع ، وضم إلى كل رجل رجلا ، فضم عمارا إلى علي عليه ^[١]في الرجال : أتحب أن تقال فنزلت. السلام ، قال : فبينا هم ^[١] في علاج البناء إذ خرج عثمان عن [٢] داره وارتفع الغبار فتمنع بثوبه وأعرض بوجهه ، قال : فقال علي 7 لعمار : إذا قلت شيئا فرد علي ، قال : فقال علي 7 : لا يستوي من يعمر المساجدا يظل فيها راكعا وساجدا كمن [٣] ترى [٤] عن الطريق حائدا و [٥] عائدا قال : فأجابه عمار كما قال ، فغضب عثمان من ذلك فلم يستطع [٦] أن يقول لعلي شيئا ، فقال لعمار : يا عبد! يا لكع! ومضى ، فقال علي 7 لعمار :رضيت بما قال؟. ألا تأتي النبي 9 فتخبره؟. قال : فأتاه فأخبره ، فقال : يا نبي الله (ص)! إن عثمان قال لي : يا لكع! [٧]. فقال رسول الله 9 : من يعلم ذلك؟. قال : علي. قال :فدعاه وسأله ، فقال له كما قال عمار ، فقال لعلي 7 : اذهب فقل له حيث ما كان : يا عبد! يا لكع! أنت القائل لعمار يا عبد! يا لكع! ، فذهب علي 7 فقال له ذلك فانصرف [٨].

كا [٧] : حميد بن زياد ، عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد الدهقان ، عن علي بن الحسن [٨] الطاطري ، عن محمد بن زياد ، عن أبان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

إن عثمان قال للمقداد : أما والله لتنتهين أو لأردنك إلى ربك الأول ، قال : فلما حضرت مقداد [٩] الوفاة قال لعمار : أبلغ عثمان عني أني قد رددت إلى ربي الأول.