Hadith record

ولاحظ : النهاية ٤ ـ ٤٥. وقد أصبت. قال : وذكروا أنك حرمت متعة النساء ، وقد كانت رخصة من الله يستمتع بقبضة ويفارق من ثلاث [١]. قال : إن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] أحلها في زمان ضرورة ، ورجع الناس إلى السعة ، ثم لم أجد [٢] أحدا من المسلمين عاد إليها ولا عمل بها ، فالآن من شاء نكح بقبضة وفارقه عن طلاق بثلاث [٣] ، وقد أصبت. قال :

و [٤] ذكروا أنك أعتقت الأمة إن [٥] وضعت ذا بطنها بغير عتاقة سيدها. قال : ألحقت حرمته بحرمة ، وما أردت إلا الخير ، وأستغفر الله. قال : وشكوا منك عنف السياق ونهر [٦] الرعية [٧]. قال : فنزع الدرة ثم مسحها حتى أتى على سيورها ، وقال : و [٨] أنا زميل رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] في غزاة قرقرة الكدر ، ثم فو الله [٩] إني لأرتع فأشبع ، وأسقى فأروي [١٠] ، وأضرب [١١] العروض ، وأزجر العجول ، وأؤدب قدري ، وأسوق خطوتي ، وأرد ^[١]في المصدر : نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث. اللفوت ^[١] ، وأضم العنود [٢] ، وأكثر الزجر [٣] ، وأقل الضرب ، وأشهر بالعصا ، وأدفع باليد ، ولو لا ذلك لأعذرت. قال أبو جعفر : وكان معاوية إذا حدث بهذا الحديث يقول : كان والله عالما برعيته. قال ابن قتيبة : رملت السرير وأرملته : إذا نسجته بشريط من خوص أو ليف. وذقن عليها .. أي وضع عليها ذقنه يستمع الحديث. وقوله : فقرع حجكم .. أي خلت أيام الحج من الناس ، وكانوا يتعوذون من قرع الفناء و [٤] ذلك ألا يكون فيه أهل. والقائبة [٥] : قشر البيضة إذا خرج منها الفرخ. والقوب : الفرخ .. قوله : إني لأرتع وأشبع [٦] وأسقي فأروي .. مثل مستعار من رعية الإبل ، .. أي إذا أرتعت الإبل .. أي أرسلتها ترعى ، تركتها حتى تشبع ، وإذا سقيتها تركتها حتى تروى. وقوله : أضرب العروض .. فالعروض [٧] : الناقة تأخذ يمينا وشمالا ولا ^[١]اللقوت : جاء في (س). تلزم الحجة ^[١] يقول : أضربها حتى يعود [٢] إلى الطريق ، ومثله قوله : وأضم العنود. والعجول : البعير يند [٣] عن الإبل و [٤] يركب رأسه عجلا ويستقبلها. وقوله : وأؤدب قدري .. أي قدر طاقتي. وقوله : وأسوق خطوتي .. أي قدر خطوتي. واللفوت : البعير يلتفت يمينا وشمالا ويروغ. وقوله : وأكثر الزجر وأقل الضرب .. أي إنه يقتصر من التأديب في السياسة على ما يكتفي به حتى يضطر إلى ما هو أشد منه وأغلظ. وقوله : وأشهر بالعصا وأدفع باليد .. يريد أنه يرفع العصاء يرعب [٥] بها ولا يستعملها ولكنه يدفع بيده. و [٦] قوله : ولو لا ذلك لأعذرت .. أي لو لا هذا التدبير والسياسة [٧] لخلفت بعض ما أسوق ، تقول : أعذر الراعي الشاة أو الناقة [٨] .. إذا تركها ، والشاة العذيرة ، وعذرت هي .. إذا تخلفت عن الغنم ، انتهى. وقد ذكر ابن الأثير في النهاية كثيرا من ألفاظ هذه الرواية وفسرها. قال [٩] : في حديث عمر : إن عمران بن سوادة قال له : أربع خصال ^[١]في المصدر : المحجة. عاتبتك عليها رعيتك ، فوضع عود الدرة ثم ذقن عليها وقال : هات. يقال : ذقن على يده وعلى عصاه ـ بالتشديد والتخفيف ـ : إذا وضعه تحت ذقنه واتكأ عليها. وقال ^[١] في قوب : منه .. حديث [٢] عمر إن اعتمرتم في أشهر الحج رأيتموها مجزية من حجتكم [٣] فكانت قائبة قوب عامها. ضرب هذا مثلا لخلو مكة من المعتمرين في باقي السنة ، يقال : قيبت البيضة [٤] إذا انفلقت عن فرخها وإنما قيل لها : قائبة [٥] ، وهي مقوبة على تقدير : ذات قوب .. أي ذات فرخ ، والمعنى أن الفرخ إذا فارق بيضته لم يعد إليها وكذا إذا اعتمروا في أشهر الحج لم يعودوا إلى مكة. وقال [٦] في العنود : وفي حديث عمر ويذكر سيرته : « وأضم العنود » [٧] وهو من الإبل : الذي لا يخالطها ولا يزال منفردا عنها ، وأراد : من خرج عن الجماعة أعدته إليها وعطفته عليها. وقال ابن أبي الحديد [٨] : وفي حديث عمر ، أنه قال ـ في متعة الحج ـ : قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] فعلها وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ، ثم يلبون بالحج يقطر رءوسهم ، قال : المعرس : الذي ^[١]النهاية ٤ ـ ١١٨ ، وانظر : لسان العرب ١ ـ ٦٩٤. يغشى امرأته. قال : كره أن يحل الرجل من عمرته ثم يأتي النساء ، ثم يهل بالحج ^[١]. وقال في النهاية [٢] في الأعراس : ومنه حديث عمر نهى عن متعة الحج ، وقال : قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فعله ولكن [٣] كرهت أن يظلوا بها معرسين ـ أي ملمين بنسائهم ـ. وروى في جامع الأصول [٤] ، عن الترمذي [٥] ، عن سالم بن عبد الله ، أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان [٦] أبي ينهى عنها وصنعها [٧] رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] ، أمر [٨] أبي يتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه [ وآله ]؟!. فقال الرجل : بل أمر رسول الله (ص) ، فقال : لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] [٩]. ^[١]وانظر : الفائق ٢ ـ ١٣٦ ، وجمع الجوامع للسيوطي كما في ترتيبه ٣ ـ ٣٢ نقلا عن جمهرة من الحفاظ. وروى مسلم ^[١] ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : لقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] ، وهذا ـ يعني معاوية ـ كافر بالعرش ـ يعني بالعرش .. بيوت مكة في الجاهلية ـ. قال في جامع الأصول [٢] ـ بعد حكايتها عن مسلم ـ : وفي رواية الموطإ [٣] والترمذي [٤] والنسائي [٥] ، عن محمد بن عبد الله بن الحارث ، أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال الضحاك : لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله. فقال له سعد : بئسما قلت يا ابن أخي. فقال الضحاك : إن عمر قد نهى عن ذلك. فقال سعد : قد صنعناها مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] بأمره ، وصنعها هو صلى الله عليه [ وآله ] وسلم [٦]. وعمرتكم .. اجعلوا الحج في أشهر الحج .. اجعلوا العمرة في غير أشهر الحج .. أتم للعمرة أن يعتمر في غير أشهر الحج وغيرها ، كما في موطإ مالك ١ ـ ٢٥٢ ، وسنن البيهقي ٥ ـ ٥ ، وتيسير الوصول ١ ـ ٢٧٩ ، والدر المنثور ١ ـ ٢١٨ ، وغيرها من المصادر.