Hadith record

ل [٥] : القطان والسناني والدقاق والمكتب والوراق جميعا ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول [٦] ، عن سليمان بن حكيم ، عن ثور [٧] بن يزيد ، عن مكحول ، قال :

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم. قلت : يا أمير المؤمنين! فأخبرني بهن. فقال عليه السلام : إن أول منقبة لي أني لم أشرك بالله طرفة عين ، ولم أعبد اللات والعزى. والثانية : أني لم أشرب الخمر قط. والثالثة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله استوهبني من أبي في صباي [٨] ^[١]في المصدر : قال طلحة : بل قرآن كله ، قال : إن. فكنت أكيله وشريبه ومؤنسه ومحدثه. والرابعة : أني أول الناس إيمانا وإسلاما. والخامسة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : يا علي! أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. والسادسة : أني كنت آخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله ودليته في حفرته. والسابعة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار وسجاني ^[١] ببرده ، فلما جاء المشركون ظنوني محمدا فأيقظوني ، وقالوا : ما فعل صاحبك؟. فقلت : ذهب في حاجته. فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه. وأما الثامنة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب ، ولم يعلم ذلك أحدا غيري. وأما التاسعة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : يا علي! إذا حشر الله عز وجل الأولين والآخرين نصب لي منبرا فوق منابر [٢] النبيين ، ونصب لك منبرا فوق منابر الوصيين ، فترتقي عليه. وأما العاشرة : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : [٣] لا أعطى في القيامة شيئا [٤] إلا سألت لك مثله. وأما الحادية عشرة : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يا علي! أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى ندخل [٥] الجنة. وأما الثانية عشرة : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يا ^[١]أي غطاني ، كما في النهاية ٢ ـ ٣٤٤. علي! مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. وأما الثالثة عشرة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله عممني بعمامة نفسه بيده ودعا لي بدعوات النصر على أعداء الله ، فهزمتهم بإذن الله عز وجل. وأما الرابعة عشرة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني أن أمسح يدي على ضرع شاة قد يبس ضرعها ، فقلت : يا رسول الله! بل امسح أنت. فقال : يا علي! فعلك فعلي ، فمسحت عليها يدي فدر علي من لبنها فسقيت رسول الله صلى الله عليه وآله شربة ، ثم أتت عجوز ^[١] فشكت الظمأ فسقيتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني سألت الله عز وجل أن يبارك في يدك ففعل. وأما الخامسة عشرة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلي وقال : يا علي! لا يلي غسلي غيرك ، ولا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه [٢]. فقلت له : كيف؟ فكيف [٣] لي بتقليبك يا رسول الله (ص)؟. فقال : إنك ستعان ، فو الله ما أردت أن أقلب عضوا من أعضائه إلا قلب لي. وأما السادسة عشرة : فإني أردت أن أجرده فنوديت ، يا وصي [٤] محمد! لا تجرده ، فغسلته [٥] والقميص عليه ، فلا والله الذي أكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصني الله بذلك من بين أصحابه. وأما السابعة عشرة : فإن الله عز وجل زوجني فاطمة وقد كان خطبها أبو بكر وعمر فزوجني الله من فوق سبع سماواته ، فقال رسول الله صلى الله عليه ^[١]في المصدر : عجوزة. وآله : هنيئا لك يا علي ، فإن الله عز وجل قد ^[١] زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وهي بضعة مني. فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله! أولست منك؟. قال : بلى يا علي ، وأنت مني وأنا منك كيميني من شمالي ، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة. وأما الثامنة عشرة : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا علي! أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلسا يبسط لي ويبسط لك فأكون في زمرة النبيين ، وتكون في زمرة الوصيين ، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحف بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ الله عز وجل من حساب الخلائق. وأما التاسعة عشرة [٢] : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فإن لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك. فقلت : يا رسول الله (ص)! فمن الناكثون؟. قال : طلحة والزبير ، سيبايعونك بالحجاز ، وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلا ذلك فحاربهما فإن في قتالهما طهارة لأهل الأرض. قلت : فمن القاسطون؟. قال : معاوية وأصحابه. فقلت : فمن المارقون؟. قال : أصحاب ذو الثدية ، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فاقتلهم فإن في قتلهم فرجا لأهل الأرض ، وعذابا معجلا عليهم ، وذخرا لك عند الله عز وجل يوم القيامة. وأما العشرون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول [٣] : مثلك في أمتي مثل باب حطة في بني إسرائيل ، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب ^[١]لا توجد : قد ، في الخصال. كما أمره الله عز وجل. وأما الحادية والعشرون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، ولن يدخل ^[١] المدينة إلا من بابها ، ثم قال : يا علي! إنك سترعى ذمتي وتقاتل على [٢] سنتي ، وتخالفك أمتي. وأما الثانية والعشرون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن الله تبارك وتعالى خلق ابني الحسن والحسين من نور ألقاه إليك وإلى فاطمة ، وهما يهتزان [٣] كما يهتز القرطان إذا كانا في الأذنين ، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين ألف ضعف ، يا علي! إن الله عز وجل قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحدا ما خلا النبيين والمرسلين. وأما الثالثة والعشرون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني خاتمه في حياته ودرعه ومنطقته [٤] وقلدني سيفه وأصحابه كلهم حضور وعمي العباس حاضر ، فخصني الله عز وجل منه بذلك دونهم. وأما الرابعة والعشرون : فإن الله عز وجل أنزل على رسوله صلى الله عليه وآله : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) [٥] فكان لي دينار فبعثه [ فبعته ] [٦] بعشرة دراهم ، فكنت [٧] إذا ناجيت رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق قبل ذلك بدرهم ، وو الله ما فعل هذا أحد من أصحابه قبلي ولا بعدي ، فأنزل الله عز وجل : ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ ^[١]في الخصال : تدخل. صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ ... ) ^[١] الآية ، فهل تكون التوبة إلا من ذنب كان؟. وأما الخامسة والعشرون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا ، وهي محرمة على الأوصياء حتى تدخلها أنت يا علي ، إن الله تبارك وتعالى بشرني فيك ببشرى لم يبشر بها نبيا قبلي ، بشرني [٢] بأنك سيد الأوصياء ، وأن ابنيك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يوم القيامة. وأما السادسة والعشرون : فإن جعفرا أخي الطيار في الجنة مع الملائكة المزين بالجناحين من در وياقوت وزبرجد. وأما السابعة والعشرون : فعمي حمزة سيد الشهداء. وأما الثامنة والعشرون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله تبارك وتعالى وعدني فيك وعدا لن يخلفه ، جعلني نبيا وجعلك وصيا ، وستلقى من أمتي من بعدي ما لقي موسى من فرعون ، فاصبر واحتسب حتى تلقاني فأوالي من والاك وأعادي من عاداك. وأما التاسعة والعشرون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يا علي! أنت صاحب الحوض لا يملكه غيرك وسيأتيك قوم فيستسقونك فتقول : لا .. ولا مثل ذرة ، فينصرفون مسودة وجوههم ، وسترد عليك شيعتي وشيعتك فتقول : ردوا [٣] رواء مرويين ، فيردون [٤] مبيضة وجوههم. ^[١]المجادلة : ١٣ ـ ١٤. وأما الثلاثون : فإني سمعته صلى الله عليه وآله يقول : يحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات ، فأول راية ترد علي راية فرعون هذه الأمة ، وهو معاوية. والثانية : مع سامري هذه الأمة ، وهو عمرو بن العاص. والثالثة : مع جاثليق هذه الأمة ، وهو أبو موسى الأشعري. والرابعة : مع أبي الأعور السلمي. وأما الخامسة : فمعك يا علي تحتها المؤمنون وأنت إمامهم ، ثم يقول الله تبارك وتعالى للأربعة : ( ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ ) ^[١] وهم شيعتي ومن والاني وقاتل معي [٢] الفئة الباغية والناكبة [٣] عن الصراط ، وباب الرحمة هم شيعتي ، فينادي هؤلاء : ( أَلَمْ نَكُنْ ) فيه [٤] ( مَعَكُمْ قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللهِ وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ ) [٥] ( فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) [٦] ، ثم ترد أمتي وشيعتي فيروون من حوض محمد صلى الله عليه وآله ، بيدي [٧] عصى عوسج [٨] أطرد بها أعدائي طرد غريبة الإبل. وأما الحادية والثلاثون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لو لا أن يقول فيك الغالون من أمتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم لقلت ^[١]الحديد : ١٣. فيك قولا لا تمر بملإ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ^[١] يستشفون به. وأما الثانية والثلاثون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إن الله تبارك وتعالى نصرني بالرعب فسألته أن ينصرك بمثله فجعل لك من ذلك مثل الذي جعله [٢] لي. وأما الثالثة والثلاثون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله التقم أذني وعلمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، فساق الله تبارك وتعالى [٣] إلى [٤] لسان نبيه صلى الله عليه وآله. وأما الرابعة والثلاثون : فإن النصارى ادعوا أمرا فأنزل الله عز وجل : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) [٥] فكانت نفسي نفس رسول الله صلى الله عليه وآله ، والنساء فاطمة (ع) ، والأبناء الحسن والحسين ، ثم ندم القوم فسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله الإعفاء فأعفاهم ، والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمد صلى الله عليه وآله لو باهلونا لمسخوا قردة وخنازير. وأما الخامسة والثلاثون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وجهني يوم بدر ، فقال : ائتني بكف حصيات مجموعة في مكان واحد ، فأخذتها ثم شممتها فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك ، فأتيته بها فرمى بها وجوه المشركين ، وتلك الحصيات أربع منها كن من الفردوس ، وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش ، مع كل حصاة مائة ألف ملك مدد لنا ، لم يكرم الله عز وجل ^[١]في المصدر : قدمك. بهذه الفضيلة أحدا ^[١] قبل ولا بعد. وأما السادسة والثلاثون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ويل لقاتلك ، إنه أشقى من ثمود ومن عاقر الناقة ، وإن عرش الرحمن ليهتز لقتلك ، فأبشر يا علي ، فإنك في زمرة ( الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ ). وأما السابعة والثلاثون : فإن الله تبارك وتعالى قد خصني من بين أصحاب محمد صلى الله عليه وآله بعلم الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والخاص والعام ، وذلك مما من الله به علي وعلى رسوله صلى الله عليه وآله ، وقال لي الرسول صلى الله عليه وآله : يا علي! إن الله عز وجل أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأعلمك ولا أجفوك ، وحق علي أن أطيع ربي وحق عليك أن تعي. وأما الثامنة والثلاثون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله بعثني بعثا ودعا لي بدعوات وأطلعني على ما يجري بعده ، فحزن لذلك بعض أصحابه و [٢] قال : لو قدر محمد أن يجعل ابن عمه نبيا لجعله ، فشرفني الله علي بالاطلاع على ذلك على لسان نبيه صلى الله عليه وآله. وأما التاسعة والثلاثون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا ، لا يجتمع حبي وحبه إلا في قلب مؤمن ، إن الله عز وجل [٣] جعل أهل حبي وحبك يا علي في أول زمرة السابقين إلى الجنة ، وجعل أهل بغضي وبغضك في أول زمرة الضالين من أمتي إلى النار. وأما الأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وجهني في بعض الغزوات إلى ركي [٤] فإذا ليس فيه ماء ، فرجعت إليه [٥] فأخبرته ، فقال : أفيه ^[١]لا توجد : أحدا ، في ( ك‌ ). طين؟. فقلت : نعم. فقال : ايتني ^[١] منه ، فأتيت منه بطين ، فتكلم فيه ، ثم قال : ألقه في الركي ، فألقيته ، فإذا الماء قد نبع حتى امتلأ جوانب الركي ، فجئت إليه فأخبرته ، فقال لي : وفقت يا علي وببركتك نبع الماء ، فهذه المنقبة خاصة لي [٢] من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وآله. وأما الحادية والأربعون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أبشر يا علي! فإن جبرئيل عليه السلام أتاني فقال لي : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد ابن عمك وختنك على ابنتك فاطمة خير أصحابك ، فجعله وصيك والمؤدي عنك. وأما الثانية والأربعون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أبشر يا علي! فإن منزلك في الجنة مواجه منزلي ، وأنت معي في الرفيق الأعلى في أعلى عليين ، قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما أعلى عليون؟. فقال : قبة من درة بيضاء لها سبعون ألف مصراع مسكن لي ولك يا علي. وأما الثالثة والأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله عز وجل رسخ حبي في قلوب المؤمنين وكذلك رسخ حبك يا علي في قلوب المؤمنين ، ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين ، فلا يحبك إلا مؤمن تقي ولا يبغضك إلا منافق كافر. وأما الرابعة والأربعون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لن يبغضك من العرب إلا دعي ، ولا من العجم إلا شقي ، ولا من النساء إلا سلقلقية [٣]. وأما الخامسة والأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله دعاني ـ وأنا ^[١]في المصدر : ائتني ـ بالأصل ـ. رمد العين فتفل في عيني ، وقال : اللهم اجعل حرها في بردها وبردها في حرها ، فو الله ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة ^[١]. وأما السادسة والأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أصحابه وعمومته بسد الأبواب وفتح بابي بأمر الله عز وجل ، فليس لأحد منقبة مثل منقبتي. وأما السابعة والأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني في وصيته بقضاء ديونه وعداته ، فقلت : يا رسول الله! قد علمت أنه ليس عندي مال. فقال : سيعينك الله ، فما أردت أمرا من قضاء ديونه وعداته إلا يسره الله لي حتى قضيت ديونه وعداته ، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين ألفا وبقي بقية أوصيت الحسن أن يقضيها. وأما الثامنة والأربعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني في منزلي ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيام فقال : يا علي! هل عندك من شيء؟. فقلت : والذي أكرمك بالكرامة واصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتي وابناي منذ ثلاثة أيام. فقال النبي صلى الله عليه وآله : يا فاطمة! ادخلي البيت وانظري هل تجدين شيئا؟. فقالت : خرجت الساعة. فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله أنا؟!. فقال : ادخله بسم الله ، فدخلت فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب [٢] وجفنة من ثريد ، فحملتها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : يا علي! رأيت الرسول الذي حمل هذا الطعام ، فقلت : نعم. فقال : صفه لي ، فقلت : من بين أحمر وأخضر وأصفر. فقال : تلك خطط جناح جبرئيل عليه السلام مكللة بالدر والياقوت ، فأكلنا من الثريد حتى شبعنا ، فما رئي إلا خدش أيدينا وأصابعنا ، فخصني الله عز وجل بذلك من بين الصحابة. ^[١]أوردها النسائي في الخصائص : ٣٨ ، وأبو داود الطيالسي في مسنده ١ ـ ١٢٢ ، والرياض النضرة ٢ ـ ١٨٩ ، وغيرهم. وأما التاسعة والأربعون : فإن الله تبارك وتعالى خص نبيه صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصني النبي صلى الله عليه وآله بالوصية ، فمن أحبني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء عليهم السلام. وأما الخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث ببراءة مع أبي بكر ، فلما مضى أتى جبرئيل عليه السلام ، فقال : يا محمد! لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك ، فوجهني على ناقته الغضباء ^[١] ، فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه ، فخصني الله عز وجل بذلك. وأما الحادية والخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أقامني للناس كافة يوم غدير خم ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ( فَبُعْداً ) وسحقا ( لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) وأما الثانية والخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا علي! ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبرئيل عليه السلام؟!. فقلت : بلى. قال : قل : « يا رزاق المقلين ، ويا راحم المساكين ، ويا أسمع السامعين ، ويا أبصر الناظرين ، ويا أرحم الراحمين ، ارحمني وارزقني ». وأما الثالثة والخمسون : فإن الله تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم يقتل مبغضينا [٢] ولا يقبل الجزية ، ويكسر الصليب والأصنام ، و ( تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ) ، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسوية ، ويعدل في الرعية. وأما الرابعة والخمسون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يا علي! سيلعنك بنو أمية ويرد عليهم ملك بكل لعنة ألف لعنة ، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة. وأما الخامسة والخمسون : سمعت أن [٣] رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : سيفتتن فيك طوائف من أمتي ، فتقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ^[١]في المصدر : العضباء ، وهو الظاهر ، وقد تقرأ كذلك في ( س ). يخلف شيئا فيما إذا أوصى عليا ، أو ^[١] ليس كتاب ربي أفضل الأشياء بعد الله عز وجل؟ والذي بعثني بالحق لئن لم تجمعه بإتقان لم يجمع أبدا ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. وأما السادسة والخمسون : فإن الله تبارك وتعالى خصني بما خص به أولياءه وأهل طاعته وجعلني وارث محمد صلى الله عليه وآله ، فمن ساءه ساءه ومن سره سره .. وأومى بيده نحو المدينة. وأما السابعة والخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض الغزوات ففقد [٢] الماء ، فقال لي : يا علي! قم إلى هذه الصخرة ، وقل : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله انفجري إلي [٣] ماء ، فو الله الذي أكرمه بالنبوة ، لقد أبلغتها الرسالة فاطلع منها مثل ثدي البقرة ، فسال من كل ثدي منها ماء ، فلما رأيت ذلك أسرعت إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته ، فقال : انطلق يا علي فخذ من الماء ، وجاء القوم حتى ملئوا قربهم وأدواتهم وسقوا دوابهم وشربوا وتوضوا ، فخصني الله عز وجل بذلك من دون الصحابة. وأما الثامنة والخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني في بعض غزواته وقد نفد الماء ـ ، فقال : يا علي! ائت [٤] بتور ، فأتيته به ، فوضع يده اليمنى ويدي معها في التور ، فقال : انبع ، فنبع الماء من بين أصابعنا. وأما التاسعة والخمسون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وجهني إلى خيبر ، فلما أتيته وجدت الباب مغلقا فزعزعته شديدا فقلعته ورميت به أربعين خطوة ، فدخلت فبرز إلي مرحب فحمل علي وحملت عليه ، وسقيت الأرض من [٥] ^[١]في المصدر : فيقولون إن رسول الله 9 لم يخلف شيئا فبما ذا أوصى عليا. وهو الظاهر. دمه ، وقد كان وجه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين. وأما الستون : فإني قتلت عمرو بن عبد ود ، وكان يعد بألف رجل. وأما الحادية والستون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يا علي! مثلك في أمتي مثل ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، فمن أحبك بقلبه فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنما قرأ القرآن كله. وأما الثانية والستون : فإني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في جميع المواطن والحروب وكانت رايته معي. وأما الثالثة والستون : فإني لم أفر من الزحف قط ، ولم يبارزني أحد إلا سقيت الأرض من دمه. وأما الرابعة والستون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي بطير مشوي من الجنة فدعا الله عز وجل أن يدخل عليه أحب الخلق ^[١] إليه فوفقني الله للدخول عليه حتى أكلت معه من ذلك الطير. وأما الخامسة والستون : فإني كنت أصلي في المسجد فجاء سائل فسأل وأنا راكع ـ ، فناولته خاتمي من إصبعي ، فأنزل الله تبارك وتعالى في : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) [٢]. وأما السادسة والستون : فإن الله تبارك وتعالى رد علي الشمس مرتين ، ولم يردها على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وآله غيري. وأما السابعة والستون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن أدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته ولم يطلق ذلك لأحد غيري. وأما الثامنة والستون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا علي! إذا ^[١]في المصدر : خلقه. كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أين سيد الأنبياء؟ فأقوم ، ثم ينادي : أين سيد الأوصياء؟ فتقوم ، ويأتيني رضوان بمفاتيح الجنة ، ويأتيني مالك بمقاليد النار ، فيقولان : إن الله جل جلاله أمرنا أن ندفعها إليك ونأمرك ^[١] أن تدفعها إلى علي بن أبي طالب ، فتكون يا علي قسيم الجنة والنار. وأما التاسعة والستون : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لولاك ما عرف المنافقون من المؤمنين. وأما السبعون : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نام ونومني وزوجتي فاطمة وابني الحسن والحسين وألقى علينا عباءة قطوانية ، فأنزل الله تبارك وتعالى فينا : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [٢] ، وقال جبرئيل عليه السلام : أنا منكم يا محمد ، فكان سادسنا جبرئيل عليه السلام. ٣ و ٤ ـ ل [٣] ، لي [٤] : ابن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي الجارود ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام [٥] ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس! إن قدام منبركم هذا أربعة رهط من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم منهم أنس بن مالك والبراء بن عازب الأنصاري [٦] والأشعث بن قيس الكندي وخالد بن يزيد البجلي .. ثم أقبل بوجهه [٧] على أنس بن مالك ، فقال : يا أنس! إن كنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، ثم لم ^[١]في ( س ) : تأمرك. تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك الله حتى يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة ، وأما أنت يا أشعث فإن كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ^[١] ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك الله حتى يذهب بكريمتيك ، وأما أنت يا خالد بن يزيد إن [٢] كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك الله إلا ميتة جاهلية ، وأما أنت يا براء بن عازب إن [٣] كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم لم تشهد لي اليوم [٤] بالولاية فلا أماتك الله إلا حيث هاجرت منه. قال جابر بن عبد الله الأنصاري : والله لقد رأيت أنس بن مالك وقد ابتلي ببرص يغطيه بالعمامة فما تستره ، ولقد رأيت الأشعث بن قيس وقد ذهبت كريمتاه وهو يقول : الحمد لله الذي جعل دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام [٥] بالعمى في الدنيا ولم يدع علي بالعذاب في الآخرة فأعذب ، وأما [٦] خالد بن يزيد فإنه مات فأراد أهله أن يدفنوه ، وحفر له في منزله فدفن ، فسمعت بذلك كندة فجاءت بالخيل والإبل فعقرتها على باب منزله ، فمات ميتة جاهلية ، وأما البراء بن عازب فإنه ولاه معاوية اليمن فمات بها ومنها كان هاجر. ^[١]لا يوجد في الخصال من قوله : اللهم .. إلى هنا. اين صفحه در كتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة أرض ليس بها زرع ولا ضرع إلا شويهات ، وليس لي خادم إلا محررة ^[١] ، ولا ظل يظلني إلا ظل شجرة فأعطني خادما وغنيمات أعيش فيها ، فحول وجهه عنه ، فتحول عنه [٢] إلى السماط الآخر ، فقال مثل ذلك ، فقال له حبيب بن سلمة : لك عندي يا أبا ذر ألف درهم وخادم وخمسمائة شاة. قال أبو ذر : أعط خادمك وألفك وشويهاتك من هو أحوج إلى ذلك مني ، فإني إنما أسأل حقي في كتاب الله ، فجاء علي عليه السلام ، فقال له عثمان : ألا تغني عنها [٣] سفيهك هذا!. قال : أي سفيه؟!. قال : أبو ذر. قال علي عليه السلام : ليس بسفيه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر ، أنزله بمنزلة مؤمن آل فرعون : ( إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ) [٤]. قال عثمان : التراب في فيك. قال علي عليه السلام : بل التراب في فيك ، أنشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك لأبي ذر ، فقام أبو هريرة وعشرة فشهدوا بذلك ، فولى علي عليه السلام. قال ابن عباس : كنت عند أبي على العشاء بعد المغرب إذ جاء الخادم فقال : هذا أمير المؤمنين بالباب ، فدخل عثمان فجلس ، فقال له العباس : تعش. قال : تعشيت ، فوضع يده ، فلما فرغنا من العشاء قام من كان عنده وجلست وتكلم عثمان ، فقال : يا خال! أشكو إليك ابن أخيك يعني عليا عليه السلام فإنه أكثر في شتمي [٥] ونطق في عرضي ، وأنا أعوذ بالله في ظلمكم بني عبد المطلب ، إن يكن هذا الأمر لكم فقد سلمتموه إلى من هو أبعد مني ، وإن لا يكن ^[١]في ( س ) : مررة. ولا مناسبة لها بالمقام. لكم فحقي أخذت ، فتكلم العباس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله وذكر ما خص الله به قريشا منه ، وما خص به بني عبد المطلب خاصة ، ثم قال : أما بعد فما حمدتك لابن أخي ولا حمدت ابن أخي فيك ، وما هو وحده ، ولقد نطق غيره ، فلو أنك هبطت مما صعدت وصعدوا مما هبطوا لكان ذلك أقرب. فقال : أنت وذلك يا خال ^[١]. فقال : فلم تكلم بذلك عنك؟. قال : نعم ، أعطهم عني ما شئت. وقام عثمان فخرج فلم يلبث أن رجع إليه فسلم وهو قائم ، ثم قال : يا خال! لا تعجل بشيء حتى أعود إليك ، فرفع [٢] العباس يديه واستقبل القبلة ، فقال : اللهم اسبق لي [٣] ما لا خير [٤] لي في إدراكه ، فما مضت الجمعة حتى مات.