قب : حدثني ابن كادش في تكذيب العصابة العلوية في ادعائهم الإمامة النبوية : أن النبي صلى الله عليه وآله رأى العباس في ثوبين أبيضين ، فقال :
Show clickable narrator chain
إنه لأبيض الثوبين ، وهذا جبرئيل يخبرني أن ولده يلبسون السواد. عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب صفين : أنه نشر عمرو بن العاص في يوم صفين راية سوداء .. الخبر. وفي أخبار دمشق : عن أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي ، قال ثوبان : قال النبي صلى الله عليه وآله : يكون لبني العباس رايتان مركزهما كفر وأعلاهما ضلالة ، إن أدركتهما يا ثوبان فلا تستظل بظلهما . أبي بن كعب : أول الرايات السود نصر ، وأوسطها غدر ، وآخرها كفر ، فمن أعانهم كان كمن أعان فرعون على موسى. تاريخ بغداد : قال أبو هريرة : قال النبي صلى الله عليه وآله : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة ، وأوسطها هرج ، وآخرها ضلالة. أخبار دمشق : عن النبي صلى الله عليه وآله أبو أمامة في خبر : أولها [١]وجاء في تفسير البرهان ٢ ـ ٤٢٦. منشور ، وآخرها مثبور [١]. تاريخ الطبري : إن إبراهيم الإمام أنفذ إلى أبي مسلم لواء النصرة وظل السحاب ، وكان أبيض ، طوله أربعة عشر ذراعا ، مكتوب عليها بالحبر : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) ، فأمر أبو مسلم غلامه أرقم أن يتحول بكل لون من الثياب ، فلما لبس السواد قال : معه هيبة ، فاختاره خلافا لبني أمية وهيبة للناظر ، وكانوا يقولون : هذا السواد حداد آل محمد ، وشهداء كربلاء ، وزيد ويحيى.
الهوامش5
[٣]المناقب لابن شهرآشوب ٣ ـ ٣٠٠.ص 529
[٤]في ( س ) : أدركتها ، ووضع عليها : كذا ، وجاءت في المصدر كذلك.ص 529
[٥]في ( س ) : بظلها ، ووضع عليها : كذا ، وجاءت في المصدر كذلك.ص 529
[٢]في المناقب : زراعا ، وهو غلط.ص 530
[٣]الحج : ٣٩.ص 530