مد : من تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى : « وأنذر عشيرتك الاقربين » قال : أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين ، عن موسى بن محمد ، عن الحسن بن علي بن شبيب ، عن عبادبن يعقوب ، عن علي بن هاشم ، عن صباح المزني ، عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : لما نزلت « وانذر عشيرتك الاقربين » جمع رسول الله 9 بني عبدالمطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فأمر عليا أن يدخل شاة فأدمها ، ثم قال :
Show clickable narrator chain
ادنوا بسم الله ، فدنا [١]سورة ابراهيم : ٣٥ و ٣٦. القوم فأكلوا [١] حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم : اشربوا بسم الله ، فشربوا حتى رووا ، فبدرهم أبولهب فقال : هذا ما سحركم به الرجل فسكت النبي 9 يومئذ فلم يتكلم ، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله 9 فقال : يا بني عبدالمطلب أنا النذير إليكم من الله عزوجل والبشير لما لم يجئ به أحد ، جئتكم بالدنيا والآخرة ، فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ، ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم ، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي : أنا ، فقال : أنت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب : أطع ابنك فقد امر عليك .
الهوامش7
[٥]سورة الشعراء : ٢١٤.ص 144
[٦]في المصدر : لما انزلت.ص 144
[٧]قال في النهاية (٢ : ١٨٦) : قال الازهرى : البقرة والشاة يقع عليها اسم المسن إذا اثنيا ويثنيان في السنة الثالثة وليس معنى اسنانها كبرها كالرجل السمن ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة ، انتهى. والعس : القدح او الاناء الكبير.ص 144
[٨]كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر (أن يذحل شاة) وقد يجئ (ذحل) بمعنى قتل أو ذبح. وقوله (فأدمها) أى جعلها اداما ، والادام : كل موافق وملائم.ص 144
[٢]القعب : القدح الضخم الغليظ وفى النسخ (بعقب) وهو سهو.ص 145
[٣]في المصدر : انى أنا النذير اه.ص 145
[٤]العمدة : ٣٨.ص 145