يد : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن أبان ، عن ابن اورمة ، عن ابن محبوب ، عن صالح بن حمزة ، عن أبان ، عن أسد ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله 7 قال :
Show clickable narrator chain
من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك ، لو كان عز وجل على شئ لكان محمولا ، ولوكان في شئ لكان محصورا ، ولو كان من شئ لكان محدثا. [١]كذافيما عندنا من النسخ ، وفى التوحيد المطبوع : ولا ابتدع لكونه مكانا. وفى نسخة اخرى منه : ولا ابتدع لمكانه مكانا.
الهوامش · 3⌄
[٢]بضم الهمزة وإسكان الواو وفتح الراء المهملة ، كذا في الخلاصة. وأورد النجاشى وغيره ترجمته في كتبهم ، قال النجاشى في ص ٢٣١ من رجاله : محمد بن اورمة أبوجعفر القمى ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو ، حتى دس عليه ، من يفتك به فوجدوه يصلى من أول الليل إلى آخره فتوقفوا عنه ، وحيك جماعة من شيوخ القميين ، عن ابن الوليد أنه قال : محمد بن اورمة طعن عليه بالغلو ، فكل ما كان في كتبه مما وجد في كتاب الحسين بن سعيد وغيره فقل به ، وما تفرد به فلا تعتمده ، وقال بعض أصحابنا : إنه رأى توقيعات أبى الحسن الثالث 7 إلى أهل قم في معنى محمد بن اورمة وبراءته مما قذف به ، وكتبه صحاح إلا كتابا ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن فانه مختلط.ص 326
[٣]ولازمه جسميته ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا.ص 326
[٤]يأتى الحديث بطريق آخر عن المفضل تحت الرقم ٣٩.ص 326