ج : عن داود بن قبيصة قال :
Show clickable narrator chain
سمعت الرضا 7 : يقول : سئل أبي 7 [١]هكذا في نسخ الكتاب والاحتجاج المطبوع وهو غير مذكور في التراجم ، ولكن الظاهر انه تصحيف«دارم بى قبيصة» المترجم في ص ١١٧ من رجال النجاشي بقوله : دارم بن قبيسة بن نهشل ابن مجمع أبوالحسن التميمى الدارمى السائح ، روى عن الرضا 7 ، وله عنه كتاب الوجوه هل منع الله عما أمر به؟ وهل نهى عما أراد؟ وهل أعان على ما لم يرد؟ فقال : 7 أما ما سألت : هل منع الله عما أمر به؟ فلا يجوز ذلك ، ولو جاز ذلك لكان قد منع إبليس عن السجود لآدم ، ولو منع إبليس لعذره[١] ولم يلعنه ; وأما ما سألت : هل نهى عما أراد ، فلا يجوز ذلك ، ولو جاز ذلك لكان حيث نهى آدم عن أكل الشجرة أراد منه أكلها ، ولو أراد منه أكلها ما نادى عليه صبيان الكتاتيب«وعصى آدم ربه فغوى» والله تعالى لا يجوز عليه أن يأمر بشئ ويريد غيره ; وأما ما سألت عنه من قولك : هل أعان على ما لم يرد؟ فلا يجوز ذلك ، وجل الله تعالى عن أن يعين على قتل الانبياء و تكذيبهم ، وقتل الحسين بن علي والفضلاء من ولده ، وكيف يعين على ما لم يرد وقد أعد جهنم لمخالفيه ، ولعنهم على تكذيبهم لطاعته ، وارتكابهم لمخالفته ; ولو جاز أن يعين على ما لم يرد لكان أعان فرعون على كفره وادعائه أنه رب العالمين! ، أفترى أراد الله من فرعون أن يدعي الربوبية؟ يستتاب قائل هذا فإن تاب من كذبه على الله. وإلا ضربت عنقه. «ص ٢١٠»
الهوامش · 2⌄
[١]عذره يعذره على ما صنع : دفع عنه اللوم والذنب أو قبل عذره.ص 26
[٢]جمع الكتاب ـ بضم الكاف وتشديد التاء ـ : موضع التعليم.ص 26