Hadith record

ارشاد القلوب : بالاسناد يرفعه إلى الامام موسى بن جعفر 7 قال :

قال : حدثني أبي جعفر ، عن أبيه ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ابن أبي طالب 7 قال : بينما أصحاب رسول الله (ص) جلوس في مسجده بعد وفاته 7 يتذاكرون فضل رسول الله 9 إذ دخل علينا حبر من أحبار يهود أهل الشام^[١] قد قرأ التوراة والانجيل والزبور ، وصحف إبراهيم والانبيآء ، وعرف دلائلهم ، فسلم علينا وجلس ، ثم لبث هنيئة ، ثم قال : يا امة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة إلا وقد تحملتموها[٢] لنبيكم ، فهل عندكم جواب إن أنا سألتكم؟ فقال له أمير المؤمنين 7 : سل يا أخا اليهود ما أحببت[٣] فإني اجيبك عن كل ما تسأل بعون الله تعالى ومنه[٤] ، فوالله ما أعطى الله عزوجل نبيا ولا مرسلا درجة ولا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد 9 ، وزاده على الانبيآء والمرسلين أضعافا مضاعفة ، ولقد كان رسول الله (ص) إذا ذكر لنفسه فضيلة قال : « ولا فخر » وأنا أذكر لك اليوم من فضله من غير إزرآء[٥] على أحد من الانبيآء ما يقر الله به أعين المؤمنين ، شكرا لله على ما أعطى محمدا 9 الآن[٦] ، فاعلم يا أخا اليهود إنه كان من فضله عند ربه تبارك وتعالى وشرفه ما أوجب المغفرة والعفو لمن خفض الصوت عنده ، فقال جل ثنآؤه في كتابه : « إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتوقى لهم مغفرة وأجر عظيم[٧] » ثم قرن طاعته بطاعته فقال : « ومن يطع الرسول فقد أطاع الله[٨] » ثم قربه من قلوب المؤمنين وحببه إليهم ، ^[١]في المصدر : من أحبار اليهود من أهل الشام. وكان يقول 9 : « حبي خالط^[١] دمآء امتي فهم يؤثروني على الآباء وعلى الامهات وعلى أنفسهم » ولقد كان أقرب الناس[٢] وأرؤفهم ، فقال تبارك وتعالى : « لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم[٣] » وقال عزوجل : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم[٤] « والله لقد بلغ من فضله 9 في الدنيا ومن فضله (ص) في الآخرة ما تقصر عنه الصفات ، ولكن اخبرك بما يحمله قلبك ، ولا يدفعه عقلك ولا تنكره بعلم إن كان عندك ، لقد بلغ من فضله (ص) أن أهل النار يهتفون ويصرخون بأصواتهم ندما أن لا يكونوا أجابوه في الدنيا ، فقال الله عزوجل : « يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا[٥] » ولقد ذكره الله تبارك وتعالى مع الرسل فبدأ به وهو آخرهم لكرامته 9 ، فقال جل ثناؤه : « وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح[٦] » وقال : « إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده[٧] » والنبيون قبله[٨] ، فبدأ به وهو آخرهم ، ولقد فضله الله على جميع الانبياء ، وفضل امته على جميع الامم فقال عز وجل : « كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر[٩] » فقال اليهودي : إن آدم 7 أسجد الله عزوجل له ملائكته ، فهل فضل لمحمد 9 مثل ذلك[١٠]؟ فقال 7 : قد كان ذلك ، ولئن أسجد الله لآدم ملائكته فإن ذلك لما أودع الله عزوجل صلبه من الانوار والشرف ، إذ كان هو الوعاء ، ولم يكن سجودهم عبادة له ، وإنما كان سجودهم طاعة لامر الله عزوجل وتكرمة وتحية ، مثل السلام من الانسان على الانسان ، واعترافا لآدم 7 بالفضيلة ، وقد أعطى الله محمد (ص) أفضل من ذلك ، وهو أن الله صلى عليه ، وأمر ملائكته أن يصلوا ^[١]في المصدر : خالط حبى دماء امتى فانهم. عليه ، وتعبد جميع خلقه بالصلاة عليه إلى يوم القيامة ، فقال جل ثناؤه : « إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما^[١] » فلا يصلي عليه أحد في حياته ولا بعد وفاته إلا صلى الله عليه بذلك عشرا ، وأعطاه من الحسنات عشرا ، بكل صلاة صلى عليه ، ولا يصلي عليه أحد بعد وفاته إلا وهو يعلم بذلك ويرد على المصلي والمسلم مثل ذلك ، ثم إن الله عزوجل جعل دعاء امته فيما يسألون ربهم جل ثناؤه موقوفا عن الاجابة[٢] حتى يصلوا فيه عليه 9 ، فهذا أكبر وأعظم مما أعطى الله آدم 7 ، ولقد أنطق الله عزوجل صم الصخور والشجر بالسلام والتحية له ، وكنا نمر معه (ص) فلا يمر بشعب[٣] ولا شجر[٤] إلا قالت : السلام عليك يا رسول الله ، تحية له ، وإقرار بنبوته 9 ، وزاده الله عزوجل تكرمة بأخذ ميثاقه قبل النبيين ، وأخذ ميثاق النبيين بالتسليم والرضا والتصديق له ، فقال جل ثناؤه : « وإذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم[٥] » وقال عزوجل : « وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال : أقررتم و أخذتم على ذلكم إصري[٦] قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين[٧] » و قال الله عزوجل : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم[٨] » وقال الله تعالى : « ورفعنا لك ذكرك[٩] » فلا يرفع رافع صوته بكلمة الاخلاص : بشهادة أن لا إله إلا الله حتى يرفع صوته معها بأن محمدا رسول الله في الاذان والاقامة والصلاة[١٠] والاعياد والجمع ومواقيت الحج وفي كل خطبة حتى في خطب النكاح وفي الادعية ، ثم ذكر اليهودي مناقب الانبيآء وأمير المؤمنين 7 يثبت للنبي (ص) ما هو أعظم منها ، تركنا ذكرها طلبا ^[١]الاحزاب : ٥٦. (٢) في المصدر : موقوفا من إجابته. للاختصار حتى وصل إلى أن قال اليهودي : فإن الله عزوجل ناجى^[١] موسى على جبل طور سيناء بثلاثمائة وثلاثة عشر كلمة[٢] يقول لها فيها : « يا موسى إني أنا الله » فهل فعل بمحمد شيئا من ذلك؟ قال علي 7 : لقد كان كذلك ومحمد (ص) [٣] ناجاه الله جل ثناؤه فوق سبع سماوات رفعه عليهن ، فناجاه في موطنين : أحدهما عند سدرة المنتهى ، وكان له هناك مقام محمود ، ثم عرج به حتى انتهى إلى ساق العرش[٤] ، فقال عزوجل : « ثم دنى فتدلى[٥] » ودنى له رفرفا أخضر اغشي[٦] عليه نور عظيم حتى كان في دنوه كقاب قوسين أو أدنى ، وهو مقدار ما بين الحاجب إلى الحاجب ، وناجاه بما ذكره الله عزوجل في كتابه ، قال تعالى : « لله ما في السموات وما في الارض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء[٧] » وكانت هذه الآية قد عرضت على سائر الامم من لدن آدم إلى أن بعث محمد 9 فأبوا جميعا أن يقبلوها[٨] من ثقلها ، وقبلها محمد[٩] ، فلما رأى الله عزوجل منه ومن امته القبول خفف عنه ثقلها ، فقال الله عزوجل : « آمن الرسول بما انزل إليه من ربه » ثم إن الله عزوجل تكرم على محمد ، وأشفق[١٠] على امته من تشديد الآية التي قبلها هو وامته فأجاب عن نفسه وامته فقال : « والمؤمنون كل امن ^[١]في المصدر : نادى. بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله » فقال الله عزوجل : لهم المغفرة والجنة إذا فعلوا ذلك ، فقال النبي 9 : « سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير » يعني المرجع في الآخرة ، فأجابه قد فعلت بتائبي امتك قد أوجبت لهم المغفرة ، ثم قال الله تعالى : أما إذا قبلتها أنت وامتك وقد كانت عرضت^[١] من قبل على الانبيآء والامم فلم يقبلوها فحق علي أن أرفعها عن امتك ، فقال الله تعالى : « لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت » من خير « وعليها ما اكتسبت » من شر ، ثم ألهم الله عزوجل نبيه أن قال : « ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا » فقال الله سبحانه : أعطيتك لكرامتك يا محمد ، إن الامم السالفة كانوا إذا نسوا ما ذكروا[٢] فتحت عليهم أبواب عذابي[٣] ، و رفعت ذلك عن امتك ، فقال رسول الله 9 : « ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا « يعني بالآصار الشدائد التي كانت على الامم ممن كان قبل محمد ، فقال عزوجل : لقد رفعت عن امتك الآصار التي كانت على الامم السالفة ، وذلك أني جعلت على الامم أن لا أقبل[٤] فعلا إلا في بقاع الارض التي اخترتها لهم وإن بعدت ، وقد جعلت الارض لك ولامتك طهورا ومسجدا ، فهذه من الآصار وقد رفعتها عن امتك ، وقد كانت الامم السالفة تحمل قرابينها على أعناقها إلى بيت المقدس ، فمن قبلت ذلك منه أرسلت على قربانه نارا تأكله ، وإن لم أقبل ذلك منه رجع به مثبورا[٥] ، وقد جعلت قربان امتك في بطون فقرائها ومساكينها ، فمن قبلت ذلك منه اضاعف له الثواب أضعافا مضاعفة ، وإن لم أقبل[٦] ذلك منه رفعت عنه به عقوبات الدنيا ، وقد رفعت لك عن امتك وهي من الآصار التي كانت[٧] ، وكانت الامم السالفة مفروضا عليهم صلاتها[٨] في كبد ^[١]في المصدر : من قبل عرضتها. الليل^[١] وأنصاف النهار ، وهي من الشدائد التي كانت[٢] ، وقد رفعتها عن امتك ، وفرضت عليهم صلاتهم في أطراف الليل والنهار في أوقات نشاطهم ، وكانت الامم السالفة مفروضا عليهم خمسون صلاة في خمسين وقتا ، وهي من الآصار التي كانت عليهم ، وقد رفعتها عن امتك ، وكانت الامم السالفة حسنتهم بحسنة واحدة ، وسيئتهم بسيئة واحدة ، وجعلتك لامتك الحسنة بعشر أمثالها ، والسيئة بواحدة[٣] ، وكانت الامم السالفة إذا نوى أحدهم حسنة لم تكتب لهم[٤] ، وإذا هم بالسيئة كتبتها عليهم[٥] و إن لم يفعلها ، وقد رفعت ذلك عن امتك ، فإذا هم أحدهم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه ، وإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ، وكانت الامم السالفة إذا أذنبوا كتبت ذنوبهم على أبوابهم ، وجعلت توبتهم من الذنب أن احرم عليهم بعد التوبة[٦] أحب الطعام إليهم ، وكانت الامم السالفة يتوب أحدهم من الذنب الواحد المائة سنة ، و المأتي سنة ، ثم لم أقبل توبته دون أن اعاقبه في الدنيا بعقوبة ، وقد رفعت ذلك عن امتك ، وإن الرجل من امتك ليذنب المائة سنة ثم يتوب ويندم طرفة عين فأغفر له ذلك كله و أقبل توبته ، وكانت الامم السالفة إذا أصابهم إذا[٧] نجس قرضوه من أجسادهم ، وقد جعلت الماء طهورا لامتك من جميع الانجاس ، والصعيد في الاوقات ، وهذه الآصار[٨] التي كانت عليهم رفعتها عن امتك. قال رسول الله 9 : اللهم إذ قد فعلت ذلك بي فزدني ، فألهمه الله سبحانه أن قال : ^[١]أى وسطها. والانصاف جمع النصف. « ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به » قال الله عزوجل : قد فعلت ذلك بامتك ، وقد رفعت عنهم عظيم بلايا الامم ، وذلك حكمي في جميع الامم أن لا اكلف نفسا فوق طاقتها^[١] ، قال : « واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا » قال : قال الله تعالى : قد فعلت ذلك بتائبي امتك[٢] ، ثم قال : « فانصرنا على القوم الكافرين[٣] » قال الله عزوجل : قد فعلت ذلك ، وجعلت امتك يا محمد كالشامة البيضاء في الثور الاسود ، هم القادرون ، وهم القاهرون ، يستخدمون ولا يستخدمون لكرامتك[٤] ، وحق علي أن اظهر دينك على الاديان حتى لا يبقى في شرق الارض ولا غربها دين إلا دينك ، ويؤدون إلى أهل دينك الجزية وهم صاغرون ، « ولقد رآه نزلة اخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى[٥] » فهذا أعظم يا أخا اليهود من مناجاته لموسى 7 على طور سيناء ، ثم زاد الله لمحمد (ص)[٦] أن مثل النبيين فصلى بهم وهم خلفه يقتدون به ، ولقد عاين تلك الليلة الجنة والنار ، وعرج به إلى سماء سماء ، فسلمت عليه الملائكة ، فهذا أكثر من ذلك. قال اليهودي : فإن الله عزوجل ألقى على موسى محبة منه ، فقال 7 له : لقد كان كذلك ، ومحمد 9 ألقى عليه محبة منه ، فسماه حبيبا ، وذلك أن الله تعالى جل ثناؤه أرى إبراهيم صورة محمد وامته ، فقال : يا رب ما رأيت من امم الانبياء أنور ولا أزهر من هذه الامة ، فمن هذا؟ فنودي هذا محمد حبيبي ، لا حبيب لي من خلقي غيره ، أجريت ذكره قبل أن أخلق سمائي[٧] وأرضي وسميته نبيا وأبوك آدم يومئذ من الطين ، و ^[١]ولعل الاصار التى سبقت ذكرها لم تكن فوق طاقتهم ، وكانوا يطيقونها بخلاف هذه الامة ، فانهم كانوا أضعف من هؤلاء طاقة. أجريت فيه روحه^[١] ، ( ولقد القيت أنت معه في الذروة الاولى[٢] ) وأقسم بحياته في كتابه ، فقال جل ثناؤه : « لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون[٣] » أي وحياتك يا محمد ، وكفى بهذا رفعة وشرفا من الله عز وجل ورتبة ، قال اليهودي : فأخبرني عما فضل الله به امته على سائر الامم ، قال 7 : لقد فضل الله امته 9 على سائر الامم بأشياء كثيرة أنا أذكر لك منها قليلا من كثير ، من ذلك قول الله عزوجل : « كنتم خير امة اخرجت للناس[٤] » ومن ذلك أنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلق في صعيد واحد سأله الله عزوجل النبيين هل بلغتم؟ فيقولون : نعم ، فيسأل الامم فيقولون : ما جاءنا من بشير ولا نذير ، فيقول الله جل ثناؤه وهو أعلم بذلك للنبيين : من شهداءكم اليوم؟ فيقولون : محمد و امته ، فتشد لهم امة محمد بالتبليغ ، وتصدق شهادتهم ، وشهادة[٥] محمد (ص) فيؤمنون عند ذلك ، وذلك قوله تعالى : « لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا[٦] » يقول : يكون محمد عليكم شهيدا أنكم قد بلغتم الرسالة ، ومنها أنهم أول الناس حسابا ، وأسرعهم دخولا إلى الجنة قبل سائر الامم كلها. ومنها أيضا أن الله عزوجل فرض عليهم في الليل والنهار خمس صلوات في خمسة أوقات : اثنتان بالليل ، وثلاث بالنهار ، ثم جعل هذه الخمس صلوات تعدل خمسين صلاة ، وجعلها كفارة خطاياهم ، فقال عزوجل : « إن الحسنات يذهبن السيئات » [٧] يقول : صلاة الخمس تكفر الذنوب ما اجتنبت[٨] الكبائر. ومنها أيضا أن الله تعالى جعل لهم الحسنة الواحدة التي يهم بها العبد ولا يعملها ^[١]روحا خ ل. وهو الموجود في المصدر. حسنة واحدة يكتبها له ، فإن عملها كتبت^[١] له عشر حسنات وأمثالها إلى سبعمائة ضعف فصاعدا. ومنها أن الله عز وجل يدخل الجنة من أهل هذه الامة سبعين ألفا بغير حساب ، ووجوههم[٢] مثل القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم على أحسن ما يكون الكوكب[٣] الدري في افق السماء ، والذين يلونهم على أشد كوكب في السماء إضاءة ، ولا اختلاف بينهم ولا تباغض بينهم. ومنها أن القاتل منهم عمدا إن شاء أولياء المقتول[٤] أن يعفوا عنه فعلوا ، وإن شاؤوا قبلوا الدية ، وعلى أهل التوراة وهم أهل دينك[٥] يقتل القاتل ولا يعفى عنه ، ولا تؤخذ منه دية ، قال الله عزوجل : « ذلك تخفيف من ربكم ورحمة[٦] ». ومنها أن الله عزوجل جعل فاتحة الكتاب نصفها لنفسه ، ونصفها لعبده ، قال الله تعالى : قسمت بيني وبين عبدي هذه السورة ، فإذا قال أحدهم : « الحمد لله » فقد حمدني ، وإذا قال : « رب العالمين » فقد عرفني ، وإذا قال : « الرحمن الرحيم » فقد مدحني ، وإذا قال : « مالك يوم الدين » فقد أثني علي ، وإذا قال : « إياك نعبد وإياك نستعين[٧] » فقد صدق عبدي في عبادتي بعد ما سألني ، وبقية هذه السورة له. ومنها أن الله تعالى بعث جبرائيل 7[٨] إلى النبي 9 أن بشر امتك بالزين والسناء[٩] والرفعة والكرامة والنصر. ^[١]في المصدر : كتبها له. ومنها أن الله سبحانه أباحهم صدقاتهم يأكلونها ، ويجعلونها في بطون فقرائهم يأكلون منها ويطعمون ، وكانت صدقات من قبلهم من الامم المؤمنين^[١] يحملونها إلى مكان قصي[٢] فيحرقونها بالنار. ومنها أن الله عزوجل جعل الشفاعة لهم خاصة دون الامم ، والله تعالى يتجاوز عن ذنوبهم العظام لشفاعة[٣] نبيهم 9. ومنها أن يقال يوم القيامة : ليتقدم الحامدون ، فتقدم امة محمد 9 قبل الامم ، وهو مكتوب امة محمد الحامدون[٤] ، يحمدون الله عزوجل على كل منزلة ، ويكبرونه على كل نحد[٥] ، مناديهم في جوف السماء له[٦] دوى كدوي النحل. ومنها أن الله لا يهلكهم بجوع ، ولا يجمعهم علي ضلالة[٧] ، ولا يسلط عليهم عدوا من غيرهم ، ولا يساخ ببقيتهم[٨] ، وجعل لهم الطاعون شهادة^[٩]. ومنها أن الله جعل لمن صلى على نبيه عشر حسنات^[١٠] ، ومحا عنه عشر سيئات ، ^[١]في المصدر : من كان قبلهم من الامم الماضين. ورد الله سبحانه عليه مثل صلاته على النبي 9. ومنها أنه جعلهم أزواجا ثلاثة امما ، فمنهم ظالم لنفسه ، ومنهم مقتصد ، ومنهم سابق بالخيرات ، والسابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يحاسب^[١] حسابا يسيرا ، والظالم لنفسه مغفور له إنشاء الله. ومنها أن الله عزوجل جعل توبتهم الندم والاستغفار والترك للاصرار ، وكانت بنو إسرائيل توبتهم قتل النفس^[٢]. ومنها قول الله عزوجل لنبيه 9 : امتك هذه مرحومة ، عذابها^[٣] في الدنيا الزلزلة والفقر. ومنها أن الله عزوجل يكتب للمريض الكبير^[٤] من الحسنات على حسب ما كان يعمل في شبابه وصحته من أعمال الخير ، يقول الله سبحانه للملائكة : استكتبوا^[٥] لعبدي مثل حسناته قبل ذلك ما دام في وثاقي^[٦]. ومنها أن الله عزوجل ألزم امة محمد 9 كلمة التقوى ، وجعل بدؤ الشفاعة لهم في الآخرة. ومنها أن النبي 9 رأى في السماء ليلة عرج به إليها ملائكة قياما وركوعا منذ خلقوا ، فقال : يا جبرئيل هذه هي العبادة ، فقال جبرئيل : صدقت يا محمد ، فاسأل ربك أن يعطي امتك القنوت والركوع والسجود في صلاتهم ، فأعطاهم الله تعالى ذلك ، فامة محمد (ص) يقتدون بالملائكة الذين^[٧] في السمآء ، قال^[٨] النبي 9 : إن اليهود ^[١]يحاسب نفسه خ ل.