قوله : إثم الاريسيين هكذا أورده جل الرواة وروي «اليريسين» و روي « الاريسين » قيل : هم الاكارون ، وقيل : الخدم والاعوان ، معناه ان عليك إثم رعاياك ممن صددته عن الاسلام فاتبعوك على كفرك ، أي إن عليك مثل إثمهم من هنا إلى قوله : اما كسرى. من بيان المصنف. قوله : أمر أمر ابن أبي كبشة ، أي عظم ، وأبوكبشة اسم الحارث بن عبدالعزي رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاصنام وعبدالشعرى ، وقد مر ذكره في آباء النبي 9 ، وقيل :
Show clickable narrator chain
هو زوج حليمة مرضعة النبى (ص) ، وبنو الاصفر : الروم وجدهم الاصفر بن روم بن إسحاق ، وقيل : بل لان جيشا من الحبش غلب عليهم في الزمان الاول فوطئ نساؤهم فولدوا أولادا أصفر نسبوا إليهم[١]. فجاء على النسب اليهم ، وقيل : انهم اتباع عبدالله بن أريس : رجل كان في الزمن الاول ، قتلوا نبيا بعثه الله اليهم ، وقيل : الاريسون : الملوك ، واحدهم اريس ، وقيل : هم العشارون. و منه حديث معاوية : بلغه ان صاحب الروم يريد قصد بلاد الشام ايام صفين فكتب إليه : بالله لئن تممت على ما بلغنى لاصالحن صاحبى ولاكونن مقدمته اليك ، ولاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ، ولانزعنك من الملك نزع الاصطفلينة ، ولاردنك اريسا من الارارسة ترى الدوابل. انتهى.
الهوامش · 3⌄
[٢]تقدم في متن الحديث : « اليريسين » وهو الموجود في المصدر ايضا.ص 387
[٣]قال الجزرى في النهاية ١ : ٣١ : في كتاب النبى 9 إلى هرقل : « فان ابيت فعليك اثم الاريسيين » قد اختلف في هذه اللفظة صيغة ومعنى ، فروى الاريسين بوزن الكريمين ، وروى الاريسين بوزن الشريبين ، وروى لاريسيين بوزن العظيميين ، وروى بابدال الهمزة ياء مفتوحة في البخارى ، واما معناها فقال ابوعبيدة : هم الخدم والخول ، يعنى لصده اياهم عن الدين كما قال : « ربنا اطعنا سادتنا » اى عليك مثل اثمهم ، وقال ابن الاعرابى : أرس يأرس أرسا فهو أريس ، وارس يؤرس تأريسا فهو اريس ، وجمعها أريسون واريسون وارارسة وهم الاكارون ، وانما قال ذلك لان الاكارين كان عندهم من الفرس ، وهم عبدة النار ، فجعل عليه اثمهم ، وقال ابوعبيد في كتاب الاموال : اصحاب الحديث : الاريسيين منسوبا مجموعا ، والصحيح الاريسين بغير نسب ، ورده الطحاوى عليه ، وقال بعضهم ، ان في رهط هرقل فرقة تعرف بالاروسيةص 387
[١]قال الجزرى : لان اباهم الاول كان اصفر اللون وهو روم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم.ص 388