وَ رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْساً فَقَالَ إِنْ كَانَ لَا يَدْرِي جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ أَمْ لَمْ يَجْلِسْ فَلْيَجْعَلْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْهَا الظُّهْرَ وَ يَجْلِسُ وَ يَتَشَهَّدُ ثُمَّ يُصَلِّي وَ هُوَ جَالِسٌ رَكْعَتَيْنِ وَ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ فَيُضِيفُهُمَا إِلَى الْخَامِسَةِ فَتَكُونُ نَافِلَةً.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1017 - Al-Ala reported from Muhammad ibn Muslim from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "I asked him about a man who prayed Dhuhr five rak'ahs. He said: 'If he does not know whether he sat in the fourth rak'ah or not, let him treat it as four rak'ahs for the Dhuhr prayer, then he should sit, perform the tashahhud, and then pray two rak'ahs while sitting and perform four sajdahs. He should then add these to the fifth rak'ah, and it will be considered a nafl (voluntary) prayer.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[4]يعني في حال القيام قبل الركوع سواء كان قبل القراءة أو بعدها أو في أثنائها و يجب عليه أن يجلس من قيامه و يتشهد و يحتاط بركعتين من جلوس لان الشك يصير بعد الجلوس بين الثلاث و الاربع.ص 349
[5]قال الفاضل التفرشى: لعل وجهه أنّه لا يبقى الركعة الخامسة بعد جعل الاربع ظهرا على ركعة واحدة بل تصير عند ضم الركعتين من الجلوس اللتين تعدان بركعة ركعتين من قيام اذ لا صلاة مندوبة على ركعة واحدة سوى الوتر، و لعلّ اختيار الركعتين على ركعة من قيام لأنّهما مشروعتان بانفرادهما مستقلتان أيضا و هذا يرجع الى أن صلاته قد تمت مع تمام الركعة الرابعة، و كان قد نسى التشهد فيأتي به بعد الركعة الزائدة، و اكتفائه( ع) بالتشهد يشعر بعدم وجوب السلام. و قوله« فتكون نافلة» أي نافلة كاملة.ص 349