وَ فِي نَوَادِرِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ أَنَّهُ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ إِمَامٍ يُصَلِّي بِأَرْبَعِ نَفَرٍ أَوْ بِخَمْسٍ فَيُسَبِّحُ اثْنَانِ عَلَى أَنَّهُمْ صَلَّوْا ثَلَاثاً وَ يُسَبِّحُ ثَلَاثَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ صَلَّوْا أَرْبَعاً يَقُولُ
Show clickable narrator chain
هَؤُلَاءِ قُومُوا وَ يَقُولُ هَؤُلَاءِ اقْعُدُوا وَ الْإِمَامُ مَائِلٌ مَعَ أَحَدِهِمَا أَوْ مُعْتَدِلُ الْوَهْمِ فَمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ سَهْوٌ إِذَا حَفِظَ عَلَيْهِ مَنْ خَلْفَهُ سَهْوَهُ بِاتِّفَاقٍ مِنْهُمْ وَ لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ إِذَا لَمْ يَسْهُ الْإِمَامُ وَ لَا سَهْوَ فِي سَهْوٍ وَ لَيْسَ فِي الْمَغْرِبِ سَهْوٌ وَ لَا فِي الْفَجْرِ سَهْوٌ وَ لَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ سَهْوٌ-
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1028 – In the Nawaadir of Ibrahim ibn Hashim, it is narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about an Imam leading a prayer with four or five people, and two of them testify that they prayed three rak'ahs, while three testify that they prayed four rak'ahs. Some say, "Stand up," and others say, "Sit down," and the Imam is unsure, either leaning towards one or being uncertain. What should be done? Imam (as) said: "There is no fault on the Imam if those behind him agree that he made a mistake. There is no fault on those behind the Imam if the Imam has not erred. There is no confusion in the Maghrib prayer, nor in Fajr, nor in the first two rak'ahs of any prayer. If there is disagreement among those behind the Imam, then both the Imam and the congregation should take precaution and repeat the prayer, acting decisively."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 5⌄
[2]الظاهر أن المراد أن هذا الخبر مأخوذ من كتاب نوادر إبراهيم بن هاشم.ص 352
[3]قوله.« فيسبح اثنان» يدل على أن اعلام الامام و المأموم ما في ضميرهم بالآخر ينبغي أن يكون بالتسبيح فانه لا يجوز الكلام، و التسبيح لكونه ذكرا أحسن من الإشارة بالاصابع و غيرها، و قوله« يقول هؤلاء» أي بالاشارة أو بالتسبيح.( المرآة).ص 352
[4]يعني إذا كان مائلا مع أحدهما أي شيء حكمه و إذا كان معتدل الوهم ما حكمه؟ص 352
[5]أي لا حكم له أصلا، فكأنّه لا تحقّق له أصلا فلا يلتفت إليه، فظاهر السهو في السهو أنه يسهو هل سها أم لا، و حمل السهو الثاني على موجب السهو كصلاة الاحتياط احتمال لا يبعد لو قيل انه المتبادر عرفا، و الظاهر أنّه من تتمة الحديث اذ لو جعل من قول المؤلّف- رحمه اللّه- لم يف الجواب في الحديث بشقى السؤال الا إذا قيل بمفهوم الشرط فيفهم ان ليس يحفظ الامام على المأموم و لا المأموم على الامام في الصورة المفروضة فيكون لكل واحد حكم نفسه( مراد) أقول: لا شك في كونه من تتمة الحديث كما هو في الكافي ج 3 ص 359.ص 352
[6]قوله« و ليس في المغرب سهو» تغيير الأسلوب يعطى أن نفى السهو في المغرب ليس بمعنى نفيه في السهو و إلا كان حقّ العبارة أن يقال:« و لا في المغرب» فلعل المراد بنفيه في المغرب و نظائره نفى تلك الصلوات و عدم ترتب الاثر عليها عند السهو فيها.( مراد).ص 352