رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع رَجُلٌ مَاتَ وَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ وَ أَوْصَى أَنْ تُقْضَى عَنْهُ الزَّكَاةُ وَ وُلْدُهُ مَحَاوِيجُ إِنْ دَفَعُوهَا أَضَرَّ بِهِمْ ذَلِكَ ضَرَراً شَدِيداً فَقَالَ يُخْرِجُونَهَا فَيَعُودُونَ بِهَا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ يُخْرِجُونَ مِنْهَا شَيْئاً فَيُدْفَعُ إِلَى غَيْرِهِمْ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1641 - It is narrated from Ali ibn Yaqtin, who said: I said to Abu al-Hasan al-Awwal (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) "A man died, and he had Zakat due on him. He instructed in his will that the Zakat be paid on his behalf, but his children are needy. Paying the Zakat would cause them severe hardship. What should they do?" The Imam (as) replied: "They should pay the Zakat and then return it to themselves, keeping a portion to be given to others."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]يدل على جواز اعطاء الزكاة لواجب النفقة بعد الموت لانهم خرجوا عن الوصف، و أمّا اعطاء قدر منه الى الغير فعلى الاستحباب على الظاهر، و ان كان الوقوف مع النصّ أحوط بغير نية الوجوب و الندب، بل ينوى القربة؛ و يدلّ أيضا على وجوب اخراج الواجبات المالية مع الوصية بل يجب مطلقا.( م ت).ص 39