رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ
Show clickable narrator chain
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَ الَّذِي بِهِ الْعُطَاشُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُفْطِرَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ يَتَصَدَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي كُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنْ طَعَامٍ وَ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ لَمْ يَقْدِرَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1947 - Al-'Ala narrated from Muhammad ibn Muslim, who said: "I heard Abu Ja'far (as) say: 'An elderly person and one suffering from chronic thirst are not at fault if they break their fast during the Month of Ramadan. Each of them should give a mudd (a specific measure) of food as charity for each day, and there is no obligation to make up the fast. If they cannot afford this, then there is nothing upon them.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]أي لم يقدرا على التصدق. و يحتمل أن المراد أنّه ان لم يقدرا على الصوم أي أصلا حتى مع المشقة فلا شيء عليهما من الكفّارة و الاثم بترك الصوم، فيكون المراد في أول الكلام من يقدر على الصوم لكن بمشقة و يؤيّده لفظة« لا حرج» فانه مع عدم القدرة أصلا يجب الإفطار فلا يلائمه نفى الحرج( سلطان) و ظاهر الحديث الاكتفاء بالمدّ كما ذهب إليه جماعة، و ذهب الشيخ في النهاية- على المحكى- الى وجوب مدّين فان لم يقدر فمدّ لما في بعض الأخبار، و ربما حمل المدّين على الاستحباب.ص 133