وَ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنِ اضْطُرَّ الْمُحْرِمُ إِلَى أَنْ يَلْبَسَ قَبَاءً مِنْ بَرْدٍ وَ لَا يَجِدُ ثَوْباً غَيْرَهُ فَلْيَلْبَسْهُ مَقْلُوباً وَ لَا يُدْخِلْ يَدَيْهِ فِي يَدَيِ الْقَبَاءِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2608 - Al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah, from Abu Abdullah (as), who said: "If a Muhrim is compelled to wear a cloak (qabā’) made of striped cloth and cannot find any other garment, he may wear it inside out and should not insert his arms into the sleeves of the cloak."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]ضعيف واقفى كعلى بن أبي حمزة، و رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 466 في الصحيح عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام، و في المدارك: هذا الحكم مقطوع به في كلام الاصحاب بل ظاهر التذكرة و المنتهى أنه موضع وفاق و يستفاد من الروايات أن معنى قلب الثوب تنكيسه و جعل الذيل على الكتفين كما ذكره ابن إدريس، و فسّره بعضهم بجعل باطن القباء ظاهرا، و اجتزأ العلّامة في المختلف بكل من الامرين، أما التنكيس فلما تقدّم، و أمّا جعل الباطن ظاهرا فلقوله عليه السلام« و لا يدخل يديه» فان هذا النهى انّما يتحقّق مع القلب بالتفسير الثاني، و لخبر محمّد بن مسلم و الاحتياط يقتضى الجمع بينهما- انتهى.ص 337