وَ فِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ :
Show clickable narrator chain
«لاَ بَأْسَ بِأَنْ يَطُوفَ اَلرَّجُلُ اَلنَّافِلَةَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ثُمَّ يَتَوَضَّأَ وَ يُصَلِّيَ وَ إِنْ طَافَ مُتَعَمِّداً عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَلْيَتَوَضَّأْ وَ لْيُصَلِّ ».
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2812 - In a narration from Ubayd ibn Zurarah, he reported from Imam (as) that he said: "There is no harm if a man performs the voluntary tawaf without being in a state of wudu, then performs wudu and prays. However, if he intentionally performs tawaf without wudu, he should perform wudu and then pray."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]لعل هذا لرفع توهم أن الكلام السابق مخصوص بالسهو( سلطان) و الخبر في التهذيب ج 1 ص 480 إلى هنا. و الباقي يمكن أن يكون من تتمّة الخبر أو من كلام المصنّف أخذه من صحيحة حريز عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى رجل طاف تطوّعا و صلّى ركعتين و هو على غير وضوء، فقال: يعيد الركعتين و لا يعيد الطواف» راجع التهذيب ج 1 ص 480.ص 400